WEBVTT
00:00:13.480 --> 00:00:15.480 align:middle line:-1
Estos materiales audiovisuales son
00:00:15.560 --> 00:00:18.240 align:middle line:-2
una aproximación
a las teorías de la educación.
00:00:18.440 --> 00:00:22.040 align:middle line:-2
No son la única posible, pero son
la que os ofrecemos para ordenar
00:00:22.120 --> 00:00:25.360 align:middle line:-2
el conjunto ingente de teorías,
de autores y de corrientes
00:00:25.440 --> 00:00:28.080 align:middle line:-2
que han abordado
la cuestión educativa.
00:00:28.920 --> 00:00:31.960 align:middle line:-2
Con ello queremos invitaros
a que podáis profundizar más
00:00:32.040 --> 00:00:35.400 align:middle line:-2
en aquellos aspectos que os parezcan
interesantes y relevantes.
00:00:35.560 --> 00:00:38.520 align:middle line:-2
Hemos tenido que hacer
una selección de autores,
00:00:38.600 --> 00:00:42.280 align:middle line:-2
e incluso de las teorías concretas
que aborda cada uno de ellos.
00:00:42.840 --> 00:00:45.400 align:middle line:-2
Hay ideas importantes
y autores importantes
00:00:45.480 --> 00:00:49.640 align:middle line:-2
que no hemos podido abordar.
En este primer capítulo abordaremos
00:00:49.720 --> 00:00:51.840 align:middle line:-2
desde una cierta profundidad
filosófica
00:00:51.920 --> 00:00:54.800 align:middle line:-2
una pregunta que seguro
que muchos compartís:
00:00:54.880 --> 00:00:57.480 align:middle line:-2
¿por qué es
tan importante la educación?
00:00:57.720 --> 00:01:01.720 align:middle line:-2
Para hacerlo, vamos a ir un paso
más atrás y preguntaremos primero
00:01:01.800 --> 00:01:05.080 align:middle line:-2
dos cosas aún más fundamentales:
¿qué es el ser humano?
00:01:05.160 --> 00:01:07.120 align:middle line:-1
y ¿qué es el conocimiento?
00:01:07.240 --> 00:01:09.560 align:middle line:-2
Es una idea muy extendida
que el ser humano
00:01:09.640 --> 00:01:12.880 align:middle line:-2
es un ser racional,
y que esta es la característica
00:01:12.960 --> 00:01:15.240 align:middle line:-2
que nos diferencia
del resto de animales.
00:01:15.320 --> 00:01:18.520 align:middle line:-2
En los animales, los instintos
son la brújula principal
00:01:18.600 --> 00:01:21.320 align:middle line:-2
para orientarse
en las situaciones ordinarias
00:01:21.400 --> 00:01:25.320 align:middle line:-2
y excepcionales que encuentran
a lo largo de su existencia.
00:01:26.160 --> 00:01:29.800 align:middle line:-2
La persona también tiene instintos,
pero son más débiles
00:01:29.880 --> 00:01:32.960 align:middle line:-2
y no parecen poder garantizar
la supervivencia.
00:01:33.080 --> 00:01:35.440 align:middle line:-2
El déficit de instintos
queda compensado
00:01:35.480 --> 00:01:38.960 align:middle line:-2
por la capacidad de razonar,
que es lo que nos dota,
00:01:39.040 --> 00:01:43.040 align:middle line:-2
como especie, de una posición
preeminente en el reino animal.
00:01:44.000 --> 00:01:47.160 align:middle line:-2
Nosotros defendemos otro tipo
de planteamiento intelectual.
00:01:47.240 --> 00:01:50.680 align:middle line:-2
Si bien es cierto que, como seres
racionales, como homo sapiens,
00:01:50.760 --> 00:01:53.480 align:middle line:-2
podemos intervenir racionalmente
sobre la realidad,
00:01:53.520 --> 00:01:58.040 align:middle line:-2
tendemos a conservar esa capacidad
para momentos excepcionales.
00:01:58.720 --> 00:02:01.160 align:middle line:-2
Por esos momentos excepcionales,
como especie,
00:02:01.320 --> 00:02:04.640 align:middle line:-2
tenemos una capacidad de dominio
sobre la realidad sin parangón.
00:02:04.760 --> 00:02:06.360 align:middle line:-1
Excesiva, incluso.
00:02:06.480 --> 00:02:09.000 align:middle line:-2
Hay quien opina que,
más que seres racionales,
00:02:09.160 --> 00:02:12.880 align:middle line:-2
tendríamos que considerarnos
básicamente como homo fabers,
00:02:12.960 --> 00:02:16.600 align:middle line:-2
no como homo sapiens,
porque lo que marca la diferencia es
00:02:16.680 --> 00:02:19.960 align:middle line:-2
esta capacidad de intervenir
tecnológicamente sobre el mundo.
00:02:20.320 --> 00:02:23.080 align:middle line:-2
Seguro que esto es
un elemento diferenciador clave.
00:02:23.400 --> 00:02:25.440 align:middle line:-2
Pero lo que nos orienta
en el día a día
00:02:25.520 --> 00:02:27.640 align:middle line:-2
con la misma potencia
que el instinto
00:02:27.720 --> 00:02:31.040 align:middle line:-2
orienta la acción de los animales
es algo igual de irreflexivo,
00:02:31.120 --> 00:02:33.720 align:middle line:-2
igual de automático
que los instintos.
00:02:33.800 --> 00:02:37.400 align:middle line:-2
Se trata de las normas culturales
interiorizadas.
00:02:41.360 --> 00:02:43.960 align:middle line:-2
Para explicar la diferencia
entre racionalización
00:02:44.080 --> 00:02:46.040 align:middle line:-2
y proceso
de interiorización cultural
00:02:46.120 --> 00:02:48.480 align:middle line:-2
usaré una situación
habitual para mí.
00:02:48.560 --> 00:02:51.360 align:middle line:-2
Me gusta nadar e intento
ir a la piscina de mi pueblo
00:02:51.520 --> 00:02:56.080 align:middle line:-2
cada semana, y en la piscina vivo
una situación de privilegio:
00:02:56.120 --> 00:02:58.840 align:middle line:-2
casi siempre tengo un carril
para nadar yo solo.
00:03:00.480 --> 00:03:04.920 align:middle line:-2
En las grandes ciudades, en cambio,
las piscinas suelen estar más llenas
00:03:04.960 --> 00:03:08.960 align:middle line:-2
y los nadadores saben que deben
tratar de ponerse en carriles
00:03:09.160 --> 00:03:12.240 align:middle line:-2
donde los que nadan vayan
más o menos a su ritmo
00:03:12.280 --> 00:03:14.720 align:middle line:-2
y que se debe circular
por la derecha.
00:03:15.120 --> 00:03:19.480 align:middle line:-2
Estas dos normas favorecen
que pueda disfrutar de la piscina
00:03:19.560 --> 00:03:24.400 align:middle line:-2
mucha gente a la vez. En cambio,
en las piscinas de baja afluencia,
00:03:24.640 --> 00:03:29.560 align:middle line:-2
cuando hay más nadadores
que carriles empiezan los problemas.
00:03:29.960 --> 00:03:34.680 align:middle line:-2
De entrada, hay muchos nadadores
que son reacios a compartir carril.
00:03:34.880 --> 00:03:37.280 align:middle line:-2
Muchos otros empiezan a nadar
sin esperar
00:03:37.360 --> 00:03:41.440 align:middle line:-2
que aquel que ya está nadando lo vea
y eso hace que puedan chocar.
00:03:41.800 --> 00:03:45.480 align:middle line:-2
Cuando finalmente se dan cuenta
de que tienen que compartir carril
00:03:45.520 --> 00:03:47.640 align:middle line:-1
falta acordar cómo hacerlo.
00:03:48.120 --> 00:03:51.800 align:middle line:-2
A menudo negocian dividir el carril
en dos más estrechos
00:03:52.040 --> 00:03:54.200 align:middle line:-1
y cada nadador usa uno.
00:03:54.280 --> 00:03:56.600 align:middle line:-2
Es una solución imperfecta, porque
impide
00:03:56.680 --> 00:03:58.960 align:middle line:-2
que se pueda incorporar
un tercer nadador.
00:03:59.440 --> 00:04:02.400 align:middle line:-2
Como veis, nadar puede ser
bastante complicado.
00:04:02.680 --> 00:04:05.560 align:middle line:-2
Cada vez se tiene que abrir
un proceso de negociación
00:04:05.640 --> 00:04:09.640 align:middle line:-2
de los usos y normas que, encima,
tiene una caducidad rápida:
00:04:09.840 --> 00:04:12.920 align:middle line:-2
cuando uno de los nadadores
deja la piscina.
00:04:14.840 --> 00:04:18.160 align:middle line:-2
La fábula de la piscina
nos permite llegar a una conclusión.
00:04:18.200 --> 00:04:20.440 align:middle line:-1
Si bien hay una situación ideal,
00:04:20.520 --> 00:04:23.200 align:middle line:-2
que es que todos tengamos
un carril para nadar,
00:04:23.240 --> 00:04:26.880 align:middle line:-2
hay otra que tampoco está mal,
y es aceptar nadar por la derecha.
00:04:26.960 --> 00:04:29.920 align:middle line:-2
Ante eso, la alternativa racional
pasa por negociar,
00:04:30.000 --> 00:04:33.440 align:middle line:-2
discutir y llegar a acuerdos
cada vez con el resto de nadadores
00:04:33.560 --> 00:04:37.280 align:middle line:-2
para decidir cómo nadar, y hacer eso
cada vez que vamos a la piscina.
00:04:37.520 --> 00:04:39.560 align:middle line:-1
No es la situación ideal, ¿verdad?
00:04:40.040 --> 00:04:43.560 align:middle line:-2
En general, como seres humanos,
tendemos a reservar
00:04:43.640 --> 00:04:46.800 align:middle line:-2
esta capacidad de negociar
y de hacer frente racionalmente
00:04:46.880 --> 00:04:49.800 align:middle line:-2
a los problemas
para situaciones excepcionales,
00:04:49.840 --> 00:04:53.240 align:middle line:-2
pero en el día a día
aceptamos las normas sociales,
00:04:53.520 --> 00:04:57.120 align:middle line:-2
que funcionan como una especie
de piloto automático
00:04:57.400 --> 00:05:00.800 align:middle line:-2
que favorece una conducción fácil
para lo cotidiano.
00:05:01.400 --> 00:05:04.080 align:middle line:-1
Las normas nos facilitan la vida,
00:05:04.120 --> 00:05:07.080 align:middle line:-2
y a pesar de tener
algo de convención arbitraria,
00:05:07.440 --> 00:05:11.600 align:middle line:-2
tanto podríamos circular
por la dcha. como por la izda.,
00:05:12.240 --> 00:05:14.440 align:middle line:-1
se ajustan a necesidades reales.
00:05:14.840 --> 00:05:19.000 align:middle line:-2
En este caso, encontrar la forma
de que el máximo volumen de personas
00:05:19.320 --> 00:05:21.720 align:middle line:-1
pueda emplearla satisfactoriamente.
00:05:22.680 --> 00:05:26.240 align:middle line:-2
Además, también suelen ajustarse
a criterios morales.
00:05:26.680 --> 00:05:29.920 align:middle line:-2
Por ejemplo, que es justo
que los buenos nadadores
00:05:30.000 --> 00:05:33.240 align:middle line:-2
tengan carriles propios
para poder nadar a su ritmo.
00:05:34.200 --> 00:05:37.200 align:middle line:-2
Asimismo, estas convenciones
y normas sociales
00:05:37.520 --> 00:05:39.880 align:middle line:-1
tienen dos funciones principales.
00:05:39.920 --> 00:05:43.800 align:middle line:-2
Por un lado, regulan los usos
e interacciones sociales.
00:05:44.160 --> 00:05:46.840 align:middle line:-2
Por otro, también ordenan
la diferenciación
00:05:46.920 --> 00:05:48.920 align:middle line:-1
y la jerarquización social.
00:05:49.440 --> 00:05:52.400 align:middle line:-2
Si tomamos la piscina
como metáfora de la sociedad,
00:05:52.440 --> 00:05:56.040 align:middle line:-2
nos encontramos con que buena parte
de los carriles de la piscina
00:05:56.080 --> 00:05:58.640 align:middle line:-2
están reservados
para el uso exclusivo
00:05:58.880 --> 00:06:01.520 align:middle line:-2
de una minoría privilegiada
de la sociedad.
00:06:02.240 --> 00:06:04.240 align:middle line:-1
Volveremos a ello más adelante.
00:06:04.280 --> 00:06:06.560 align:middle line:-2
Nos interesa comprender
que el ser humano
00:06:06.640 --> 00:06:08.320 align:middle line:-1
es sobre todo un ser cultural.
00:06:08.360 --> 00:06:11.200 align:middle line:-2
Necesita un conjunto complejo
de normas y de símbolos
00:06:11.240 --> 00:06:14.120 align:middle line:-2
para dar sentido al mundo,
que le ayuden a orientarse
00:06:14.200 --> 00:06:16.280 align:middle line:-1
y a transitar por él.
00:06:16.320 --> 00:06:20.000 align:middle line:-2
Más que homo cultural,
diremos homo simbólico
00:06:20.080 --> 00:06:23.600 align:middle line:-2
para evitar las ambivalencias
del concepto de cultura.
00:06:23.760 --> 00:06:26.240 align:middle line:-2
La brújula que orienta
cómo y qué comemos,
00:06:26.360 --> 00:06:29.160 align:middle line:-2
qué encontramos bien
y qué encontramos mal,
00:06:29.320 --> 00:06:32.600 align:middle line:-2
o bien qué consideramos valioso
y qué irrelevante,
00:06:32.680 --> 00:06:36.160 align:middle line:-2
se construye a partir de un universo
de símbolos compartidos
00:06:36.240 --> 00:06:40.040 align:middle line:-2
con otros seres humanos.
Es un universo cuestionable
00:06:40.120 --> 00:06:43.800 align:middle line:-2
del que continuamente estamos
negociando y discutiendo elementos.
00:06:44.080 --> 00:06:47.600 align:middle line:-2
Algunos, de poca relevancia.
Otros, de gran trascendencia.
00:06:47.880 --> 00:06:50.440 align:middle line:-2
Pero en el día a día
y en su conjunto,
00:06:50.720 --> 00:06:52.720 align:middle line:-1
lo concebimos como algo sólido
00:06:52.800 --> 00:06:55.400 align:middle line:-2
y no cuestionamos
su sentido general.
00:06:57.200 --> 00:07:00.880 align:middle line:-2
Ahora bien, ¿qué son los símbolos
para darles tanta importancia?
00:07:00.960 --> 00:07:03.720 align:middle line:-2
Uno de nuestros sistemas simbólicos
más importantes
00:07:03.800 --> 00:07:08.520 align:middle line:-2
lo llevo en el bolsillo.
Efectivamente, se trata del dinero.
00:07:09.240 --> 00:07:12.320 align:middle line:-2
El dinero no es otra cosa
que un trozo de metal o de papel
00:07:12.480 --> 00:07:15.760 align:middle line:-2
que hemos convenido socialmente
que tiene un valor.
00:07:15.840 --> 00:07:18.120 align:middle line:-2
Valor que incluso puede
llegar a ser alto.
00:07:18.200 --> 00:07:21.640 align:middle line:-2
Pensemos que a cambio
de 30 billetes de color amarillo,
00:07:21.720 --> 00:07:23.960 align:middle line:-1
que no se ven demasiado, por cierto,
00:07:24.040 --> 00:07:26.920 align:middle line:-2
incluso nos podrían dar
un coche sencillito.
00:07:28.480 --> 00:07:32.760 align:middle line:-2
Cualquier sistema simbólico se puede
considerar como un lenguaje,
00:07:33.080 --> 00:07:35.160 align:middle line:-1
una forma de referirse a algo,
00:07:35.280 --> 00:07:38.080 align:middle line:-2
en el caso del dinero
el valor de los objetos,
00:07:38.360 --> 00:07:40.680 align:middle line:-1
a través de otra que la representa.
00:07:40.760 --> 00:07:43.080 align:middle line:-2
En este caso,
unos papeles de colores.
00:07:43.720 --> 00:07:46.120 align:middle line:-2
La relevancia del dinero
como símbolo
00:07:46.280 --> 00:07:50.280 align:middle line:-2
se expresa en esta escena del filme
Hacia rutas salvajes,
00:07:50.560 --> 00:07:55.000 align:middle line:-2
en la que el protagonista, dispuesto
a empezar una vida más auténtica
00:07:55.080 --> 00:07:59.600 align:middle line:-2
alejado de la civilización, quema
el poco dinero que aún lleva encima.
00:08:00.640 --> 00:08:03.840 align:middle line:-2
Durante la Guerra Civil,
algunos militantes anarquistas
00:08:03.920 --> 00:08:07.720 align:middle line:-2
también quemaban su dinero
en las plazas de los pueblos
00:08:07.920 --> 00:08:09.920 align:middle line:-1
para significar la ruptura
00:08:09.960 --> 00:08:12.280 align:middle line:-2
con las cadenas
de la sociedad capitalista.
00:08:12.840 --> 00:08:16.120 align:middle line:-2
El simbolismo,
cargado de consecuencias prácticas,
00:08:16.320 --> 00:08:20.080 align:middle line:-2
de renunciar a uno de los símbolos
de mayor peso en nuestra sociedad.
00:08:22.120 --> 00:08:24.920 align:middle line:-2
Cualquier signo
viene a ser como una palabra,
00:08:25.040 --> 00:08:27.800 align:middle line:-2
algo que empleamos
para referirnos a otra.
00:08:28.320 --> 00:08:31.760 align:middle line:-2
Pero los significados
pueden variar según el contexto.
00:08:32.320 --> 00:08:36.680 align:middle line:-2
Una joya es un signo que representa
prestigio y distinción,
00:08:37.400 --> 00:08:40.600 align:middle line:-2
pero si es el anillo de oro
de un cantante de hip hop
00:08:40.840 --> 00:08:43.640 align:middle line:-2
es un signo explícito
de ostentación.
00:08:44.120 --> 00:08:46.840 align:middle line:-2
En cambio,
si es el delicado anillo de oro
00:08:46.880 --> 00:08:50.720 align:middle line:-2
de una diseñadora de prestigio,
representa el buen gusto.
00:08:51.560 --> 00:08:54.920 align:middle line:-2
En la película que estamos viendo,
La venganza de Tarzán,
00:08:55.000 --> 00:08:57.440 align:middle line:-2
abundan
las interpretaciones equivocadas
00:08:57.520 --> 00:09:00.960 align:middle line:-2
que los protagonistas,
pertenecientes a mundos distintos,
00:09:01.080 --> 00:09:03.120 align:middle line:-1
hacen de los gestos del otro.
00:09:03.160 --> 00:09:06.120 align:middle line:-2
Es decir, de los signos
que el otro transmite.
00:09:07.000 --> 00:09:10.320 align:middle line:-2
El gesto inocente de un Tarzán
criado entre animales
00:09:10.400 --> 00:09:12.600 align:middle line:-1
al tocar la pierna de la heroína
00:09:12.880 --> 00:09:15.840 align:middle line:-2
es interpretado por la chica
como un signo cargado
00:09:15.920 --> 00:09:18.680 align:middle line:-2
de connotaciones sexuales
inapropiadas.
00:09:19.440 --> 00:09:20.680 align:middle line:-1
¡Déjeme!
00:09:21.760 --> 00:09:24.640 align:middle line:-2
Con los ejemplos anteriores
hemos intentado demostrar
00:09:24.720 --> 00:09:27.640 align:middle line:-2
que podemos definir
al ser humano como homo simbólico.
00:09:27.840 --> 00:09:29.920 align:middle line:-1
Sobre todo porque hay una dimensión
00:09:30.080 --> 00:09:33.440 align:middle line:-2
vinculada a los instintos y otra,
al pensamiento racional
00:09:33.520 --> 00:09:36.040 align:middle line:-2
que ayudan a dibujarlo
en su total integridad.
00:09:36.800 --> 00:09:38.920 align:middle line:-1
Por eso, de las tres dimensiones
00:09:39.080 --> 00:09:41.480 align:middle line:-2
la más importante
es la de homo simbólico.
00:09:44.400 --> 00:09:47.680 align:middle line:-2
Una de las cosas que hace antipática
pero fascinante a la vez
00:09:47.760 --> 00:09:49.920 align:middle line:-2
la idea
de que somos seres simbólicos
00:09:50.000 --> 00:09:52.960 align:middle line:-2
es que todo depende
de un universo mental compartido,
00:09:53.040 --> 00:09:55.880 align:middle line:-2
pero que no deja de ser
una ficción colectiva
00:09:56.000 --> 00:09:57.840 align:middle line:-1
que aceptamos irreflexivamente.
00:09:57.920 --> 00:10:01.000 align:middle line:-2
Los símbolos
son en el fondo arbitrariedades,
00:10:01.080 --> 00:10:04.360 align:middle line:-2
hemos dado valor a unos,
pero podríamos haberlo dado a otros.
00:10:04.400 --> 00:10:06.640 align:middle line:-2
Pese a ello,
se nos imponen con una solidez
00:10:06.720 --> 00:10:09.160 align:middle line:-2
solo comparable
a la de la realidad natural.
00:10:09.400 --> 00:10:13.240 align:middle line:-2
Y eso, a pesar de lo que deseemos
o queramos como individuos.
00:10:13.600 --> 00:10:16.840 align:middle line:-2
Pero los símbolos son ficciones
colectivas imprescindibles.
00:10:18.000 --> 00:10:21.200 align:middle line:-2
Eso defendemos desde posiciones
teóricas construccionistas.
00:10:22.200 --> 00:10:25.760 align:middle line:-2
Además, puede que sean arbitrarias,
pero no totalmente gratuitas.
00:10:26.000 --> 00:10:28.280 align:middle line:-2
Pensemos en la importancia
de acordar
00:10:28.320 --> 00:10:31.520 align:middle line:-2
que todos circulamos
por la derecha dentro de la piscina.
00:10:32.640 --> 00:10:35.160 align:middle line:-2
A pesar de ser
una ficción imprescindible,
00:10:35.200 --> 00:10:38.000 align:middle line:-2
la idea de que somos sobre todo
seres simbólicos
00:10:38.240 --> 00:10:39.960 align:middle line:-1
es muy perturbadora.
00:10:40.200 --> 00:10:43.600 align:middle line:-2
Que nos limite la realidad física,
que no nos permite volar
00:10:43.640 --> 00:10:47.160 align:middle line:-2
o desplazarnos en el tiempo,
podemos considerarlo molesto,
00:10:47.240 --> 00:10:49.240 align:middle line:-1
pero hay un principio de realidad
00:10:49.320 --> 00:10:52.160 align:middle line:-2
que nos empuja a aceptarlo
como algo inevitable.
00:10:52.320 --> 00:10:55.280 align:middle line:-2
Cabe decir, eso sí,
que muchas obras de ficción
00:10:55.560 --> 00:10:58.560 align:middle line:-2
flirtean con la idea
de poder superar esta limitación.
00:10:59.120 --> 00:11:02.840 align:middle line:-2
La famosa saga Matrix
es un ejemplo paradigmático.
00:11:03.360 --> 00:11:06.280 align:middle line:-2
Su tesis principal
es que la realidad física
00:11:06.360 --> 00:11:09.280 align:middle line:-2
es una ficción
que algunos individuos escogidos
00:11:09.360 --> 00:11:13.040 align:middle line:-2
pueden reconocer como tal,
y en consecuencia trascender.
00:11:13.520 --> 00:11:16.120 align:middle line:-2
En cualquier caso,
esto no deja de remitir
00:11:16.200 --> 00:11:20.080 align:middle line:-2
a un deseo que sabemos irrealizable,
pero que sublimamos
00:11:20.160 --> 00:11:22.640 align:middle line:-2
mediante el consumo
de estos productos.
00:11:22.720 --> 00:11:26.920 align:middle line:-2
Ahora bien, que nos limite
la realidad simbólica es otra cosa.
00:11:27.240 --> 00:11:30.440 align:middle line:-2
Constatarlo despierta
una oposición mucho mayor
00:11:30.720 --> 00:11:33.840 align:middle line:-2
que se expresa tanto a nivel
filosófico como político,
00:11:34.160 --> 00:11:36.840 align:middle line:-1
tanto a nivel teórico como práctico.
00:11:37.320 --> 00:11:39.440 align:middle line:-1
También la podemos ver reflejada
00:11:39.520 --> 00:11:42.120 align:middle line:-2
en multitud de productos
de la cultura popular.
00:11:43.160 --> 00:11:45.280 align:middle line:-1
En el filme El club de la lucha,
00:11:45.320 --> 00:11:48.280 align:middle line:-2
del reconocido director
David Fincher,
00:11:48.640 --> 00:11:52.080 align:middle line:-2
se ve la escena que reproducimos,
en la que el protagonista
00:11:52.160 --> 00:11:54.880 align:middle line:-2
empieza a autoagredirse
delante de su jefe.
00:11:55.960 --> 00:11:58.680 align:middle line:-2
Se trata de una conducta
totalmente imprevisible
00:11:59.000 --> 00:12:02.320 align:middle line:-2
que se rebela contra los códigos
de conducta establecidos.
00:12:03.520 --> 00:12:06.480 align:middle line:-2
¿Por qué debemos aceptar
las normas y los límites
00:12:06.840 --> 00:12:10.400 align:middle line:-2
que ordenan una cultura
si podrían ser otros?
00:12:11.240 --> 00:12:13.640 align:middle line:-2
Si el ser humano
es un ser simbólico,
00:12:14.160 --> 00:12:17.560 align:middle line:-2
¿debemos aceptar
acríticamente los símbolos
00:12:17.840 --> 00:12:20.040 align:middle line:-1
y la cultura que se nos transmiten?
00:12:21.920 --> 00:12:26.120 align:middle line:-2
¿Podemos no hacerlo? ¿Tenemos
la obligación moral de oponernos
00:12:26.200 --> 00:12:29.120 align:middle line:-2
a que se transmitan
determinados códigos simbólicos?
00:12:29.880 --> 00:12:31.240 align:middle line:-1
¿Podemos rebelarnos?
00:12:31.720 --> 00:12:36.000 align:middle line:-2
Estas preguntas tienen mucho peso
en las teorías de la educación.
00:12:38.480 --> 00:12:41.240 align:middle line:-1
¡Dios, por favor, no me pegue más!
00:12:41.320 --> 00:12:43.960 align:middle line:-2
Teléfono, ordenador,
52 pagas semanales
00:12:44.040 --> 00:12:46.160 align:middle line:-1
y 48 cupones de vuelo.
00:12:46.240 --> 00:12:48.840 align:middle line:-2
Ya teníamos
un patrocinador empresarial.
00:12:49.120 --> 00:12:53.280 align:middle line:-2
Así Tyler y yo pudimos asistir
al Club de la Lucha cada noche.
00:12:53.360 --> 00:12:57.200 align:middle line:-2
La educación, o la parte de ella
que entendemos por socialización,
00:12:57.280 --> 00:13:00.000 align:middle line:-2
se refiere a la transmisión
de códigos simbólicos.
00:13:00.200 --> 00:13:02.480 align:middle line:-1
Una enorme controversia en educación
00:13:02.520 --> 00:13:04.880 align:middle line:-2
se refiere
a nuestro papel como educadores.
00:13:05.040 --> 00:13:07.440 align:middle line:-2
¿Tenemos que transmitir
ese legado simbólico
00:13:07.560 --> 00:13:10.320 align:middle line:-2
o debemos oponernos
a él porque transfiere
00:13:10.400 --> 00:13:13.040 align:middle line:-2
una concepción
de la vida colectiva arbitraria
00:13:13.120 --> 00:13:15.440 align:middle line:-2
y menudo también
profundamente injusta?
00:13:15.880 --> 00:13:19.640 align:middle line:-2
¿La educación tiene que reproducir
o tiene que dar un sentido crítico
00:13:19.720 --> 00:13:22.800 align:middle line:-2
que permita romper con esta realidad
dada por descontado?
00:13:23.080 --> 00:13:25.120 align:middle line:-2
Veámoslo en el ejemplo
de la piscina.
00:13:25.960 --> 00:13:29.000 align:middle line:-2
Podemos preguntarnos
si la función de la educación,
00:13:29.280 --> 00:13:33.000 align:middle line:-2
entendida como socialización,
debe ser transmitir
00:13:33.080 --> 00:13:35.400 align:middle line:-2
que debe haber carriles
para velocidades
00:13:35.680 --> 00:13:37.920 align:middle line:-2
y que debemos circular
por la derecha.
00:13:38.600 --> 00:13:41.560 align:middle line:-2
La cuestión se vuelve más incómoda
si añadimos
00:13:41.800 --> 00:13:44.280 align:middle line:-2
una tercera norma
que hay que enseñar:
00:13:44.600 --> 00:13:47.720 align:middle line:-2
que es necesario que haya carriles
de uso exclusivo
00:13:47.800 --> 00:13:49.800 align:middle line:-1
de una minoría privilegiada.
00:13:50.760 --> 00:13:54.320 align:middle line:-2
La sociedad tiene muchas normas
que se parecen a esta.
00:13:54.920 --> 00:13:58.080 align:middle line:-2
Para muchos autores,
la tarea de la educación
00:13:58.160 --> 00:14:00.520 align:middle line:-2
pasaría por evidenciar
que no es natural
00:14:00.600 --> 00:14:04.560 align:middle line:-2
que haya carriles de uso exclusivo
y que se debe denunciar.
00:14:05.080 --> 00:14:08.280 align:middle line:-2
No hacerlo es ser cómplice
de la reproducción
00:14:08.520 --> 00:14:10.760 align:middle line:-1
de una situación injusta.
00:14:11.800 --> 00:14:14.040 align:middle line:-2
Aparte de la cuestión
de los privilegios,
00:14:14.320 --> 00:14:18.600 align:middle line:-2
otros autores van más allá
y afirman que tampoco se puede
00:14:18.680 --> 00:14:22.600 align:middle line:-2
naturalizar, como si fueran
una verdad incuestionable,
00:14:22.680 --> 00:14:26.040 align:middle line:-2
normas y convenciones sociales
como que en la piscina
00:14:26.120 --> 00:14:28.200 align:middle line:-1
se circula por la derecha.
00:14:28.280 --> 00:14:31.080 align:middle line:-2
En lugar de eso,
la educación debe enseñar
00:14:31.160 --> 00:14:35.400 align:middle line:-2
que toda norma social y símbolo
es una convención cuestionable
00:14:35.760 --> 00:14:39.520 align:middle line:-2
y que la sociedad debe ser
lo suficientemente democrática
00:14:39.720 --> 00:14:43.040 align:middle line:-2
como para poder someterlas
a un plebiscito continuo.
00:14:44.240 --> 00:14:47.440 align:middle line:-2
Estos posicionamientos extremos
resultan un poco idealistas.
00:14:47.880 --> 00:14:51.560 align:middle line:-2
Tenemos que pensar que no discutimos
tres normas, como en la piscina,
00:14:51.760 --> 00:14:54.920 align:middle line:-2
sino el universo de normas,
convenciones, símbolos,
00:14:55.040 --> 00:14:58.240 align:middle line:-2
que ordenan nuestra vida colectiva
de un modo que a menudo
00:14:58.280 --> 00:15:01.320 align:middle line:-2
no sabemos ni verbalizar
porque no sabemos cómo funciona.
00:15:01.440 --> 00:15:06.080 align:middle line:-2
Se puede tener una mirada crítica,
pero cuesta renunciar a una realidad
00:15:06.160 --> 00:15:08.160 align:middle line:-1
que nos conforma como lo que somos.
00:15:08.880 --> 00:15:11.080 align:middle line:-2
Ahora bien, hay normas,
símbolos y hábitos
00:15:11.160 --> 00:15:13.480 align:middle line:-2
que pueden ser objeto
de una crítica feroz,
00:15:13.560 --> 00:15:16.640 align:middle line:-2
pues nos llevan a un sentimiento
de enajenación profundo.
00:15:16.760 --> 00:15:20.040 align:middle line:-2
Pensemos, por ejemplo, en el hábito
de estar sentados
00:15:20.120 --> 00:15:24.520 align:middle line:-2
escuchando la lección del profesor
durante horas en una actitud pasiva.
00:15:24.880 --> 00:15:27.440 align:middle line:-2
Para muchos pedagogos críticos,
este es
00:15:27.520 --> 00:15:30.920 align:middle line:-2
uno de los principales aprendizajes
que se hacen en la escuela.
00:15:31.080 --> 00:15:33.960 align:middle line:-2
Sobre todo en la escuela
de hace unas décadas.
00:15:34.240 --> 00:15:36.360 align:middle line:-1
Aprender a escuchar dócilmente.
00:15:36.720 --> 00:15:40.120 align:middle line:-2
Domesticar el cuerpo para aguantar
largas jornadas
00:15:40.200 --> 00:15:43.360 align:middle line:-2
en posición estática,
haciendo algo repetitivo
00:15:43.440 --> 00:15:45.440 align:middle line:-1
y con poco sentido.
00:15:45.680 --> 00:15:48.760 align:middle line:-2
Es lo que aprenden,
con un éxito cuestionable,
00:15:49.000 --> 00:15:53.160 align:middle line:-2
los niños de esta escena del filme
Los cuatrocientos golpes,
00:15:53.240 --> 00:15:54.880 align:middle line:-1
de François Truffaut.
00:15:56.240 --> 00:15:59.160 align:middle line:-2
En definitiva,
se trata de aprender a soportar
00:15:59.240 --> 00:16:02.000 align:middle line:-2
lo que son las condiciones laborales
de un obrero
00:16:02.080 --> 00:16:04.320 align:middle line:-2
en la cadena de montaje
de una fábrica.
00:16:05.120 --> 00:16:08.800 align:middle line:-2
¿Se debe transmitir
este hábito acríticamente?
00:16:09.600 --> 00:16:11.640 align:middle line:-2
¿No hay formas de organizar
el trabajo,
00:16:11.760 --> 00:16:14.120 align:middle line:-2
y en consecuencia
también la educación,
00:16:14.440 --> 00:16:17.960 align:middle line:-1
más armoniosas y satisfactorias?
00:16:20.040 --> 00:16:23.480 align:middle line:-2
La línea que separa, por un lado,
la necesidad de transmitir
00:16:23.560 --> 00:16:26.640 align:middle line:-2
códigos simbólicos y normativos,
y por otro,
00:16:26.920 --> 00:16:29.360 align:middle line:-2
la institucionalización
de unos hábitos
00:16:29.440 --> 00:16:33.960 align:middle line:-2
que reproducen un statu quo injusto
es muy borrosa
00:16:34.240 --> 00:16:36.680 align:middle line:-2
y está sometida
a una discusión constante?
00:16:37.920 --> 00:16:40.760 align:middle line:-2
Hay aún una última controversia
vinculada
00:16:40.840 --> 00:16:43.080 align:middle line:-2
a la cuestión de la transmisión
de hábitos.
00:16:43.680 --> 00:16:47.680 align:middle line:-2
Algunos de ellos, como la forma
de cortar la carne cuando comemos,
00:16:47.920 --> 00:16:50.320 align:middle line:-2
se convierten
en símbolos muy poderosos
00:16:50.600 --> 00:16:52.320 align:middle line:-1
que diferencian a la gente
00:16:52.400 --> 00:16:54.880 align:middle line:-2
y la encasillan
dentro de sus nichos sociales
00:16:55.280 --> 00:16:58.880 align:middle line:-2
como si se tratara de prisiones
con los muros transparentes.
00:16:59.760 --> 00:17:05.000 align:middle line:-2
En el filme El niño salvaje,
dirigido también por Truffaut,
00:17:05.240 --> 00:17:08.400 align:middle line:-2
se relata el proceso
de socialización de un niño
00:17:08.480 --> 00:17:10.760 align:middle line:-2
que ha vivido
los primeros años de su vida
00:17:10.800 --> 00:17:13.080 align:middle line:-1
sin contacto con otros humanos.
00:17:13.200 --> 00:17:16.800 align:middle line:-2
Su tutor se esfuerza
en hacerle adquirir unos hábitos
00:17:16.880 --> 00:17:20.640 align:middle line:-2
que le harán ser reconocido
como un ciudadano respetable.
00:17:22.480 --> 00:17:25.640 align:middle line:-2
Desde las teorías más críticas
se ve a la escuela
00:17:25.720 --> 00:17:28.240 align:middle line:-2
no solo como un espacio
donde los niños
00:17:28.360 --> 00:17:31.760 align:middle line:-2
hacen suyos los hábitos de trabajo,
sino que en ella
00:17:32.000 --> 00:17:35.200 align:middle line:-2
se legitiman los hábitos
de las personas de más estatus,
00:17:35.240 --> 00:17:39.800 align:middle line:-2
presentados así como aquellos
más buenos, más convenientes
00:17:40.040 --> 00:17:42.040 align:middle line:-1
y en definitiva, mejores.
00:17:42.160 --> 00:17:45.400 align:middle line:-2
Ante esta situación,
uno puede renegar de la escuela
00:17:45.480 --> 00:17:48.600 align:middle line:-2
considerando que lo que hace
básicamente es reproducir
00:17:48.680 --> 00:17:52.480 align:middle line:-2
y legitimar los códigos culturales
propios de las clases privilegiadas.
00:17:53.560 --> 00:17:56.360 align:middle line:-2
Por otra parte,
también se puede considerar que no,
00:17:56.440 --> 00:17:59.040 align:middle line:-2
que la escuela
da oportunidades a todos,
00:17:59.120 --> 00:18:01.960 align:middle line:-2
presentando el tipo de normas,
de hábitos, de códigos,
00:18:02.080 --> 00:18:04.600 align:middle line:-2
que se han vuelto hegemónicos
en una sociedad.
00:18:05.040 --> 00:18:08.200 align:middle line:-2
De este modo, da mayores facilidades
para que todo el mundo
00:18:08.280 --> 00:18:10.760 align:middle line:-2
pueda subir o bajar
en el escalafón social.
00:18:11.400 --> 00:18:15.320 align:middle line:-2
¿La escuela reproduce y legitima
las desigualdades sociales?
00:18:15.760 --> 00:18:18.200 align:middle line:-2
¿O lo que hace es volverlas
menos automáticas,
00:18:18.280 --> 00:18:21.680 align:middle line:-2
de modo que todo el mundo
pueda tener un cierto control
00:18:21.760 --> 00:18:25.480 align:middle line:-2
sobre el tipo de códigos sociales
que permiten la movilidad social?