WEBVTT

00:00:12.200 --> 00:00:14.360 align:middle line:-2
Dedicamos el segundo capítulo
a reflexionar

00:00:14.400 --> 00:00:16.560 align:middle line:-1
sobre los contenidos educativos.

00:00:17.200 --> 00:00:19.400 align:middle line:-1
Lo denominamos <i>En qué educamos.</i>

00:00:19.680 --> 00:00:22.040 align:middle line:-2
Vamos a empezar viendo
qué dice Rousseau.

00:00:23.800 --> 00:00:26.360 align:middle line:-2
"En el orden natural,
siendo todos los hombres iguales,

00:00:26.440 --> 00:00:28.760 align:middle line:-2
su vocación común
es el estado del hombre

00:00:29.000 --> 00:00:31.800 align:middle line:-2
y quien esté bien educado
no puede cumplir mal

00:00:31.840 --> 00:00:34.040 align:middle line:-2
con cuanto se relaciona
con esa condición.

00:00:34.440 --> 00:00:37.200 align:middle line:-2
Poco me importa que el alumno
se destine a las armas,

00:00:37.440 --> 00:00:40.360 align:middle line:-2
a la iglesia o al foro.
Antes que la vocación de los padres,

00:00:40.400 --> 00:00:42.360 align:middle line:-2
la naturaleza le llama
a la vida humana.

00:00:42.480 --> 00:00:44.800 align:middle line:-2
Vivir es el oficio
que quiero enseñarle.

00:00:45.520 --> 00:00:48.920 align:middle line:-2
Saliendo de mis manos, no será
ni magistrado, ni soldado,

00:00:48.960 --> 00:00:51.280 align:middle line:-2
ni sacerdote;
será primeramente hombre.

00:00:52.000 --> 00:00:55.560 align:middle line:-2
Todo lo que este hombre debe ser
y sabrá serlo en la necesidad

00:00:55.640 --> 00:00:57.080 align:middle line:-1
tan bien como precise.

00:00:58.480 --> 00:01:01.320 align:middle line:-2
Cuando la fortuna tenga a bien
hacerle cambiar de lugar,

00:01:01.400 --> 00:01:04.520 align:middle line:-2
él permanecerá siempre
e íntegramente en lo suyo".

00:01:05.600 --> 00:01:08.760 align:middle line:-2
Como vemos, para Rousseau,
la cuestión de los contenidos,

00:01:08.840 --> 00:01:11.440 align:middle line:-2
qué saber hacer
para desarrollar un oficio

00:01:11.480 --> 00:01:13.120 align:middle line:-1
no era lo más importante.

00:01:14.520 --> 00:01:17.320 align:middle line:-2
Lo que seguramente
no le habrá dicho su padre

00:01:17.960 --> 00:01:21.320 align:middle line:-1
es que Hazaña, como tantos otros,

00:01:22.120 --> 00:01:25.920 align:middle line:-2
como Voltaire, como Lutero,
a la hora de su muerte,

00:01:26.480 --> 00:01:28.640 align:middle line:-2
viendo próxima
la condenación eterna,

00:01:29.200 --> 00:01:30.320 align:middle line:-1
pidió confesión.

00:01:32.600 --> 00:01:36.240 align:middle line:-2
<i>En términos generales,</i>
<i>podemos considerar que la discusión</i>

00:01:36.280 --> 00:01:39.560 align:middle line:-2
<i>sobre los contenidos es la discusión</i>
<i>sobre el currículo.</i>

00:01:39.960 --> 00:01:43.720 align:middle line:-2
<i>Sobre todo, si centramos la cuestión</i>
<i>en el ámbito de la escuela.</i>

00:01:44.320 --> 00:01:48.920 align:middle line:-2
<i>El currículo es donde se recoge</i>
<i>el conjunto de materias y saberes</i>

00:01:49.080 --> 00:01:51.880 align:middle line:-2
<i>que deben adquirirse</i>
<i>en el paso por la escuela.</i>

00:01:52.600 --> 00:01:54.120 align:middle line:-1
<i>En el cambio del siglo XX,</i>

00:01:54.240 --> 00:01:56.720 align:middle line:-2
<i>los pedagogos</i>
<i>y pensadores heterodoxos</i>

00:01:57.040 --> 00:02:00.680 align:middle line:-2
<i>se esforzaban en crear</i>
<i>un modelo alternativo de escuela,</i>

00:02:00.960 --> 00:02:03.160 align:middle line:-2
<i>liberada</i>
<i>de sus principales defectos.</i>

00:02:03.760 --> 00:02:06.400 align:middle line:-2
<i>Y lo principal,</i>
<i>en cuanto a su contenido,</i>

00:02:06.760 --> 00:02:09.080 align:middle line:-1
<i>era que estaba fuertemente sesgado.</i>

00:02:10.040 --> 00:02:13.480 align:middle line:-2
<i>Lo que se transmitía</i>
<i>era profundamente conservador,</i>

00:02:13.720 --> 00:02:17.160 align:middle line:-2
<i>con un fuerte peso de los contenidos</i>
<i>y preceptos religiosos</i>

00:02:17.400 --> 00:02:21.680 align:middle line:-2
<i>y un relato histórico-social</i>
<i>en favor de un poder autoritario.</i>

00:02:22.200 --> 00:02:25.360 align:middle line:-2
Al final del franquismo, la canción
de Raimon que escucharemos

00:02:25.400 --> 00:02:28.280 align:middle line:-2
reflejaba muy bien
la aversión profunda que despertaba

00:02:28.320 --> 00:02:30.120 align:middle line:-1
entre los no afines al régimen

00:02:30.440 --> 00:02:33.360 align:middle line:-2
una escuela profundamente
conservadora y autoritaria.

00:03:39.680 --> 00:03:43.000 align:middle line:-2
La tarea de denunciar
unos currículos más reproductores

00:03:43.040 --> 00:03:45.960 align:middle line:-2
que emancipadores se remonta
a décadas anteriores.

00:03:46.160 --> 00:03:48.360 align:middle line:-1
Encontramos uno de sus orígenes

00:03:48.400 --> 00:03:50.520 align:middle line:-2
en el pensamiento
de pedagogos libertarios

00:03:50.560 --> 00:03:53.560 align:middle line:-2
como Ferrer i Guardia,
una de sus figuras principales.

00:03:54.120 --> 00:03:56.640 align:middle line:-2
Los conflictos
sobre la configuración

00:03:56.680 --> 00:03:59.520 align:middle line:-2
de los currículos no son los mismos
que hace un siglo.

00:03:59.680 --> 00:04:01.920 align:middle line:-2
Hoy en día,
influyen distintas corrientes,

00:04:01.960 --> 00:04:05.680 align:middle line:-2
batallando para que los currículos
se parezcan a su sensibilidad.

00:04:05.920 --> 00:04:09.000 align:middle line:-2
Básicamente, detectamos
tres corrientes de influencia.

00:04:09.880 --> 00:04:13.480 align:middle line:-2
<i>En primer lugar, están aquellos</i>
<i>que consideran que las rupturas</i>

00:04:13.520 --> 00:04:15.800 align:middle line:-2
<i>que ha habido</i>
<i>con el currículo tradicional</i>

00:04:15.880 --> 00:04:19.680 align:middle line:-2
<i>han sido excesivas y que habría</i>
<i>que recuperar contenidos</i>

00:04:19.920 --> 00:04:22.600 align:middle line:-2
<i>que hoy se tienden</i>
<i>a considerar caducos.</i>

00:04:23.400 --> 00:04:28.320 align:middle line:-2
<i>Lógicamente, aquí encontraríamos</i>
<i>las sensibilidades conservadoras,</i>

00:04:28.760 --> 00:04:32.480 align:middle line:-2
<i>como la de aquellos que creen</i>
<i>que los contenidos religiosos</i>

00:04:32.720 --> 00:04:34.440 align:middle line:-1
<i>deberían ser irrenunciables.</i>

00:04:35.480 --> 00:04:38.800 align:middle line:-2
<i>Pero no son los únicos</i>
<i>que ubicaríamos en esta tendencia.</i>

00:04:39.120 --> 00:04:41.800 align:middle line:-2
<i>Hay una fuerte corriente</i>
<i>de pensamiento educativo</i>

00:04:41.880 --> 00:04:44.600 align:middle line:-2
<i>que defiende</i>
<i>que en la actualidad el currículo</i>

00:04:44.880 --> 00:04:48.120 align:middle line:-2
<i>se está ablandando demasiado</i>
<i>y que se han incorporado</i>

00:04:48.160 --> 00:04:50.400 align:middle line:-2
<i>demasiados elementos</i>
<i>de poco valor.</i>

00:04:50.960 --> 00:04:54.640 align:middle line:-2
<i>En nombre de la corrección política</i>
<i>y la renovación pedagógica,</i>

00:04:54.880 --> 00:04:58.480 align:middle line:-2
<i>la escuela se olvida de transmitir</i>
<i>lo más excelente y elevado</i>

00:04:58.760 --> 00:05:00.360 align:middle line:-1
<i>que ha generado una cultura.</i>

00:05:01.120 --> 00:05:04.080 align:middle line:-2
<i>Como, por ejemplo,</i>
<i>en el ámbito de las humanidades,</i>

00:05:04.280 --> 00:05:07.520 align:middle line:-2
<i>los autores más reconocidos</i>
<i>del pensamiento filosófico</i>

00:05:07.680 --> 00:05:09.320 align:middle line:-1
<i>o de la creación literaria.</i>

00:05:11.080 --> 00:05:13.680 align:middle line:-2
<i>En segundo lugar,</i>
<i>muchos otros pedagogos</i>

00:05:13.840 --> 00:05:17.080 align:middle line:-2
<i>defienden que el currículo escolar</i>
<i>no logra ser permeable</i>

00:05:17.120 --> 00:05:20.760 align:middle line:-2
<i>con suficiente rapidez</i>
<i>a las nuevas necesidades y demandas</i>

00:05:20.880 --> 00:05:23.560 align:middle line:-2
<i>de la sociedad</i>
<i>o del tejido productivo.</i>

00:05:24.360 --> 00:05:27.040 align:middle line:-2
<i>Desde la llegada</i>
<i>de las tecnologías digitales,</i>

00:05:27.200 --> 00:05:29.520 align:middle line:-2
<i>nuestro mundo cambia</i>
<i>a una gran velocidad</i>

00:05:29.720 --> 00:05:33.840 align:middle line:-2
<i>y la escuela no lográ cambiar</i>
<i>a la misma velocidad y adaptarse.</i>

00:05:34.880 --> 00:05:39.400 align:middle line:-2
<i>Los currículos vigentes no educan</i>
<i>para lo que habrá que saber mañana,</i>

00:05:39.760 --> 00:05:42.680 align:middle line:-2
<i>sino para lo que había</i>
<i>que saber ayer.</i>

00:05:43.360 --> 00:05:45.960 align:middle line:-2
<i>La escuela es</i>
<i>una institución pensada</i>

00:05:46.000 --> 00:05:48.240 align:middle line:-2
<i>para un modelo</i>
<i>de sociedad industrial,</i>

00:05:48.720 --> 00:05:50.920 align:middle line:-2
<i>no para la sociedad</i>
<i>de la información.</i>

00:05:52.080 --> 00:05:55.120 align:middle line:-2
<i>Se critica de la escuela</i>
<i>que el papel del inglés</i>

00:05:55.160 --> 00:05:58.960 align:middle line:-2
<i>o el dominio de la computación</i>
<i>sean demasiado marginales.</i>

00:05:59.640 --> 00:06:02.160 align:middle line:-2
<i>O bien, que no se eduque</i>
<i>en competencias</i>

00:06:02.360 --> 00:06:03.960 align:middle line:-1
<i>como la de ser emprendedor.</i>

00:06:04.560 --> 00:06:08.160 align:middle line:-2
<i>En términos generales, se tiende</i>
<i>a criticar que el currículo</i>

00:06:08.640 --> 00:06:12.120 align:middle line:-2
<i>esté más orientado a transmitir</i>
<i>saberes concretos</i>

00:06:12.560 --> 00:06:15.320 align:middle line:-2
<i>que a desarrollar habilidades</i>
<i>y talentos adecuados</i>

00:06:15.400 --> 00:06:17.560 align:middle line:-2
<i>para desenvolverse</i>
<i>en el mundo de hoy.</i>

00:06:18.920 --> 00:06:22.640 align:middle line:-2
<i>Finalmente, otros pedagogos</i>
<i>al abrigo de los postulados</i>

00:06:22.680 --> 00:06:25.280 align:middle line:-2
<i>de la escuela nueva,</i>
<i>han hecho y hacen</i>

00:06:25.600 --> 00:06:28.120 align:middle line:-2
<i>una crítica muy diferente</i>
<i>al currículo.</i>

00:06:29.000 --> 00:06:32.800 align:middle line:-2
<i>El problema no es haberse</i>
<i>desentendido de la tradición,</i>

00:06:33.000 --> 00:06:36.440 align:middle line:-2
<i>o, por el contrario,</i>
<i>su falta de pragmatismo.</i>

00:06:37.080 --> 00:06:39.040 align:middle line:-1
<i>El problema del currículo actual</i>

00:06:39.360 --> 00:06:42.160 align:middle line:-2
<i>es que todavía es</i>
<i>demasiado tradicional</i>

00:06:42.320 --> 00:06:45.280 align:middle line:-2
<i>y tiene una vocación</i>
<i>demasiado instrumentalista.</i>

00:06:46.120 --> 00:06:49.960 align:middle line:-2
<i>Los currículos no permiten</i>
<i>un desarrollo integral de la persona</i>

00:06:50.280 --> 00:06:51.640 align:middle line:-1
<i>porque no se reconocen</i>

00:06:51.840 --> 00:06:55.400 align:middle line:-2
<i>o se reconocen de forma</i>
<i>solo secundaria y testimonial,</i>

00:06:55.680 --> 00:06:57.920 align:middle line:-2
<i>habilidades</i>
<i>que deberían ser centrales:</i>

00:06:58.200 --> 00:07:02.240 align:middle line:-2
<i>habilidades emocionales,</i>
<i>expresivas, artísticas.</i>

00:07:02.920 --> 00:07:06.280 align:middle line:-2
<i>En este sentido,</i>
<i>o bien se consigue que el currículo</i>

00:07:06.400 --> 00:07:09.320 align:middle line:-2
<i>se abra a todas estas dimensiones</i>
<i>del ser humano</i>

00:07:09.720 --> 00:07:12.840 align:middle line:-2
<i>o bien se hace necesario</i>
<i>ir hacia modelos escolares</i>

00:07:13.040 --> 00:07:15.240 align:middle line:-1
<i>que puedan prescindir del currículo.</i>

00:07:15.760 --> 00:07:17.480 align:middle line:-1
Los currículos de hoy en día

00:07:17.640 --> 00:07:20.120 align:middle line:-2
son el resultado
de un equilibrio precario

00:07:20.160 --> 00:07:22.400 align:middle line:-2
entre estas sensibilidades
en disputa.

00:07:22.560 --> 00:07:25.560 align:middle line:-2
Seguramente,
no es el mejor equilibrio posible

00:07:25.720 --> 00:07:27.240 align:middle line:-1
y todos optaríamos por otro.

00:07:27.360 --> 00:07:31.080 align:middle line:-2
Pero más allá de la cuestión
de los contenidos y los currículos,

00:07:31.440 --> 00:07:33.640 align:middle line:-2
hay otro tema
que es necesario abordar

00:07:33.800 --> 00:07:36.040 align:middle line:-2
en este apartado
sobre en qué educamos.

00:07:36.760 --> 00:07:40.000 align:middle line:-2
Nos referimos al papel social
que se da a la escuela.

00:07:41.920 --> 00:07:44.160 align:middle line:-2
<i>Durante la primera mitad</i>
<i>del siglo XX,</i>

00:07:44.360 --> 00:07:48.120 align:middle line:-2
<i>el pensamiento educativo heterodoxo</i>
<i>no solo cuestionó la escuela</i>

00:07:48.160 --> 00:07:51.680 align:middle line:-2
<i>por el sesgo ideológico</i>
<i>de los contenidos tan conservador,</i>

00:07:52.240 --> 00:07:55.720 align:middle line:-2
<i>se quería también</i>
<i>que la escuela se universalizara</i>

00:07:56.040 --> 00:08:00.680 align:middle line:-2
<i>de modo que todos los niños tuvieran</i>
<i>la oportunidad de acceder a ella.</i>

00:08:01.320 --> 00:08:03.520 align:middle line:-2
<i>Cuando finalmente</i>
<i>se logró esta meta,</i>

00:08:03.600 --> 00:08:06.880 align:middle line:-2
<i>se luchó por abolir que la escuela</i>
<i>tuviera distintos itinerarios</i>

00:08:06.920 --> 00:08:09.760 align:middle line:-2
<i>y perfiles para niños</i>
<i>de procedencias diferentes.</i>

00:08:10.320 --> 00:08:12.160 align:middle line:-2
<i>Se quería conseguir,</i>
<i>por tanto,</i>

00:08:12.560 --> 00:08:14.960 align:middle line:-2
<i>que la escuela llegara</i>
<i>a todos los niños.</i>

00:08:15.120 --> 00:08:17.280 align:middle line:-2
<i>Es lo que llamamos</i>
<i>"escuela universal".</i>

00:08:17.560 --> 00:08:20.920 align:middle line:-2
<i>Pero que, además,</i>
<i>todos recibieran la misma formación.</i>

00:08:21.280 --> 00:08:23.800 align:middle line:-2
<i>Es lo que llamamos</i>
<i>"escuela única".</i>

00:08:23.880 --> 00:08:27.360 align:middle line:-2
<i>Se quería evitar que coexistieran</i>
<i>dos modelos de escuela.</i>

00:08:27.880 --> 00:08:31.040 align:middle line:-2
<i>Una escuela de primera</i>
<i>para los hijos de las élites</i>

00:08:31.240 --> 00:08:34.520 align:middle line:-2
<i>con contenidos académicos</i>
<i>y una orientación universitaria.</i>

00:08:34.680 --> 00:08:38.880 align:middle line:-2
<i>Y una de segunda para los hijos</i>
<i>de los trabajadores o las chicas</i>

00:08:39.240 --> 00:08:42.800 align:middle line:-2
<i>con menos años de duración,</i>
<i>baja exigencia académica</i>

00:08:43.200 --> 00:08:45.400 align:middle line:-2
<i>y orientada al mundo</i>
<i>del trabajo manual</i>

00:08:45.480 --> 00:08:46.920 align:middle line:-1
<i>o del cuidado del hogar.</i>

00:08:47.600 --> 00:08:50.160 align:middle line:-2
<i>Desde esta perspectiva,</i>
<i>e idealmente,</i>

00:08:50.360 --> 00:08:53.640 align:middle line:-2
<i>la diferenciación curricular</i>
<i>en itinerarios académicos</i>

00:08:53.840 --> 00:08:56.920 align:middle line:-2
<i>o profesionalizadores</i>
<i>debería ser tardía.</i>

00:08:57.320 --> 00:09:01.720 align:middle line:-2
<i>Y el currículo de todos debería</i>
<i>incluir conocimientos de todo tipo,</i>

00:09:02.080 --> 00:09:04.120 align:middle line:-1
<i>tanto académicos como prácticos,</i>

00:09:04.480 --> 00:09:07.000 align:middle line:-1
<i>tanto científicos como culturales.</i>

00:09:07.920 --> 00:09:10.440 align:middle line:-2
La idea que es necesaria
la igualdad curricular

00:09:10.480 --> 00:09:13.720 align:middle line:-2
es propia de las tradiciones
socialistas o socialdemócratas.

00:09:13.840 --> 00:09:17.000 align:middle line:-2
Aún hoy es un principio
fuertemente controvertido

00:09:17.040 --> 00:09:18.680 align:middle line:-1
de los sistemas educativos.

00:09:18.920 --> 00:09:21.440 align:middle line:-2
Lo que se pretende
es que sea la escuela

00:09:21.600 --> 00:09:24.000 align:middle line:-2
y no tu familia de origen
quien determine

00:09:24.040 --> 00:09:27.000 align:middle line:-2
qué llegarás a ser de mayor
a nivel profesional.

00:09:27.640 --> 00:09:30.760 align:middle line:-2
La idea es que si la escuela
te está acompañando

00:09:30.800 --> 00:09:34.160 align:middle line:-2
y acompaña a todos por igual
hasta los 15 o 16 años,

00:09:34.320 --> 00:09:37.760 align:middle line:-2
será esta institución y no
lo que te proviene de la familia

00:09:38.040 --> 00:09:41.240 align:middle line:-2
lo más determinante para marcar
si irás a la universidad

00:09:41.280 --> 00:09:43.240 align:middle line:-1
o estudiarás Formación Profesional.

00:09:46.200 --> 00:09:50.240 align:middle line:-2
"Coincidiendo con el Año
Internacional de la Educación, 1970,

00:09:50.720 --> 00:09:54.200 align:middle line:-2
España presenta ante las Cortes
una nueva política educativa.

00:09:54.520 --> 00:09:56.880 align:middle line:-2
Sobre discusiones,
análisis y estudios,

00:09:57.120 --> 00:10:00.080 align:middle line:-2
un moderno articulado
marca el camino de nuestro tiempo.

00:10:00.200 --> 00:10:03.280 align:middle line:-2
El camino de la riqueza,
la civilización y la paz

00:10:03.520 --> 00:10:05.840 align:middle line:-2
que se inicia en la escuela
a los dos años

00:10:05.920 --> 00:10:07.440 align:middle line:-1
con el periodo preescolar,

00:10:07.560 --> 00:10:09.520 align:middle line:-2
un puente
entre el hogar y la escuela

00:10:09.760 --> 00:10:13.320 align:middle line:-2
que favorecerá el desarrollo físico,
emocional y mental del niño.

00:10:13.560 --> 00:10:16.360 align:middle line:-2
En todo el país surgirán
los centros necesarios

00:10:16.600 --> 00:10:18.480 align:middle line:-1
con prioridad para las comarcas

00:10:18.520 --> 00:10:20.920 align:middle line:-2
de población obrera-industrial
o agrícola".

00:10:22.920 --> 00:10:24.720 align:middle line:-1
<i>Esta concepción de la escuela</i>

00:10:24.920 --> 00:10:27.280 align:middle line:-2
<i>está presente</i>
<i>en muchos modelos educativos</i>

00:10:27.320 --> 00:10:30.200 align:middle line:-2
<i>de los países occidentales,</i>
<i>pero no en todos.</i>

00:10:30.880 --> 00:10:33.520 align:middle line:-2
<i>Muchos de los sistemas</i>
<i>educativos europeos</i>

00:10:33.760 --> 00:10:35.880 align:middle line:-1
<i>dedican los primeros años de escuela</i>

00:10:36.080 --> 00:10:39.760 align:middle line:-2
<i>a transmitir un mismo currículo</i>
<i>a todos los alumnos.</i>

00:10:40.440 --> 00:10:43.880 align:middle line:-2
<i>Es lo que se llama</i>
<i>"la escuela comprensiva".</i>

00:10:44.720 --> 00:10:47.840 align:middle line:-2
<i>Pero hay países donde los niños,</i>
<i>desde muy pequeños,</i>

00:10:48.120 --> 00:10:52.280 align:middle line:-2
<i>empiezan a orientar su currículo</i>
<i>en una dirección más práctica</i>

00:10:52.440 --> 00:10:56.560 align:middle line:-2
<i>y profesionalizadora</i>
<i>o en una dirección más académica.</i>

00:10:57.600 --> 00:11:00.040 align:middle line:-2
<i>Es el caso, por ejemplo,</i>
<i>de Alemania,</i>

00:11:00.480 --> 00:11:03.960 align:middle line:-2
<i>donde la diferenciación</i>
<i>de itinerarios escolares académicos</i>

00:11:04.120 --> 00:11:07.800 align:middle line:-2
<i>o profesionalizadores</i>
<i>se inicia a los 10 años.</i>

00:11:09.400 --> 00:11:12.640 align:middle line:-2
<i>A partir de cierta edad,</i>
<i>todos los sistemas educativos</i>

00:11:12.880 --> 00:11:16.160 align:middle line:-2
<i>hacen este trabajo de selección</i>
<i>y especialización.</i>

00:11:16.760 --> 00:11:19.760 align:middle line:-2
<i>Pero la clave es</i>
<i>si esta diferenciación</i>

00:11:20.280 --> 00:11:23.880 align:middle line:-2
<i>comienza a los 10 años</i>
<i>o bien a los 16.</i>

00:11:25.160 --> 00:11:30.120 align:middle line:-2
<i>La escuela, por tanto, enseña,</i>
<i>pero también selecciona qué niños</i>

00:11:30.400 --> 00:11:32.120 align:middle line:-1
<i>deben aprender cada cosa.</i>

00:11:34.840 --> 00:11:37.680 align:middle line:-2
La escuela comprensiva
con un currículo compartido

00:11:37.720 --> 00:11:40.800 align:middle line:-2
hasta una edad avanzada,
hasta los 15 o 16 años,

00:11:40.880 --> 00:11:42.560 align:middle line:-1
no es hegemónica.

00:11:42.720 --> 00:11:45.320 align:middle line:-2
Como mínimo,
hay tres líneas de pensamiento

00:11:45.360 --> 00:11:47.280 align:middle line:-2
que se oponen
y ahora las veremos.

00:11:47.640 --> 00:11:50.320 align:middle line:-2
<i>La primera crítica</i>
<i>al modelo igualitarista</i>

00:11:50.600 --> 00:11:52.800 align:middle line:-1
<i>parte de una constatación dolorosa.</i>

00:11:53.280 --> 00:11:57.080 align:middle line:-2
<i>La escuela no es igualitarista</i>
<i>en sus resultados.</i>

00:11:58.000 --> 00:12:00.920 align:middle line:-2
<i>En la práctica,</i>
<i>lo que los niños serán de mayores,</i>

00:12:01.080 --> 00:12:02.480 align:middle line:-1
<i>no depende de la escuela,</i>

00:12:02.800 --> 00:12:05.520 align:middle line:-2
<i>sino de la posición social</i>
<i>de la que proceden.</i>

00:12:05.960 --> 00:12:09.840 align:middle line:-2
<i>Y la escuela no hace más</i>
<i>que legitimar esta desigualdad.</i>

00:12:10.560 --> 00:12:12.600 align:middle line:-1
<i>La escuela no es meritocrática</i>

00:12:12.920 --> 00:12:16.000 align:middle line:-2
<i>porque no garantiza una igualdad</i>
<i>de oportunidades efectiva.</i>

00:12:16.840 --> 00:12:20.600 align:middle line:-2
<i>Por más que lo quiera, la escuela</i>
<i>no puede evitar convertirse</i>

00:12:20.800 --> 00:12:22.480 align:middle line:-1
<i>en una herramienta reproductora</i>

00:12:22.520 --> 00:12:25.360 align:middle line:-2
<i>de las desigualdades de origen</i>
<i>entre las personas</i>

00:12:25.480 --> 00:12:28.320 align:middle line:-2
<i>y del sistema patriarcal</i>
<i>y capitalista.</i>

00:12:29.440 --> 00:12:34.040 align:middle line:-2
-Voy a poner: "Era necesario que..."
"Era necesario que..."

00:12:35.440 --> 00:12:36.920 align:middle line:-2
-Estuviese.
-¿Estuviese?

00:12:37.000 --> 00:12:40.400 align:middle line:-2
Estuviese.
¿Cree que le voy a decir a mi madre

00:12:40.440 --> 00:12:42.800 align:middle line:-2
que era necesario
que sea estuviese...?

00:12:43.040 --> 00:12:45.680 align:middle line:-2
-No es
"era necesario que sea estuviese".

00:12:45.720 --> 00:12:47.440 align:middle line:-2
Apréndetela
antes de protestar.

00:12:47.520 --> 00:12:51.120 align:middle line:-2
"Era necesario que estuviese"
es una concordancia de tiempo.

00:12:51.240 --> 00:12:52.840 align:middle line:-1
-Eso no se dice normalmente.

00:12:53.120 --> 00:12:55.760 align:middle line:-2
-Es lo que yo decía.
-La verdad es la verdad.

00:12:55.880 --> 00:12:59.120 align:middle line:-2
-Casi tenía razón.
-Si me dejáis responder...

00:12:59.240 --> 00:13:01.080 align:middle line:-2
¿Me dejáis que conteste
a la pregunta?

00:13:01.200 --> 00:13:03.520 align:middle line:-2
-Siempre que os interese.
-Tiene mi permiso.

00:13:03.640 --> 00:13:06.560 align:middle line:-2
Lo primero que veo es que antes
de estudiar un tema,

00:13:06.600 --> 00:13:08.840 align:middle line:-2
como el pretérito
imperfecto de subjuntivo,

00:13:08.880 --> 00:13:12.040 align:middle line:-2
me decís que no sirve para nada.
Empezad por dominarlo.

00:13:12.160 --> 00:13:16.240 align:middle line:-2
Empezad por dominarlo y después
podéis cuestionar su utilidad.

00:13:16.960 --> 00:13:18.840 align:middle line:-2
-Señor, señor.
-Señor, señor, qué.

00:13:19.880 --> 00:13:23.360 align:middle line:-2
-Ella tiene razón porque es distinto
a como se habla ahora.

00:13:23.400 --> 00:13:26.400 align:middle line:-2
Perdone, pero eso era antes,
ni mi abuela hablaba así.

00:13:26.480 --> 00:13:30.120 align:middle line:-2
-Ni tu bisabuela decía eso.
Así se hablaba en la Edad Media.

00:13:30.160 --> 00:13:32.240 align:middle line:-2
-No, en la Edad Media no.
-Sí, hombre.

00:13:33.440 --> 00:13:37.960 align:middle line:-2
-¿Cuándo fue la última vez que oyó
a alguien hablar así?

00:13:38.080 --> 00:13:40.760 align:middle line:-2
¿Cuándo fue la última vez
que escuchó a alguien?

00:13:41.040 --> 00:13:45.160 align:middle line:-2
-Ayer, estaba con unos amigos...
-No, a alguien normal.

00:13:45.240 --> 00:13:47.560 align:middle line:-2
A alguien de la calle.
No vale profesores.

00:13:47.720 --> 00:13:50.000 align:middle line:-2
Tiene que decirnos gente
de los barrios.

00:13:50.120 --> 00:13:52.640 align:middle line:-2
-Está bien, está bien.
Eh, eh, eh.

00:13:52.720 --> 00:13:53.880 align:middle line:-1
¿Me dejáis contestar?

00:13:55.960 --> 00:13:58.320 align:middle line:-2
Si queréis discutimos,
pero con calma.

00:13:59.280 --> 00:14:03.440 align:middle line:-2
Efectivamente, es verdad
que no todo el mundo habla así.

00:14:03.480 --> 00:14:05.800 align:middle line:-2
Muy poca gente habla así,
tenéis razón.

00:14:05.840 --> 00:14:09.160 align:middle line:-1
Incluso diría que solo los esnobs

00:14:09.320 --> 00:14:11.600 align:middle line:-2
usan el pretérito imperfecto
de subjuntivo.

00:14:12.040 --> 00:14:13.520 align:middle line:-1
-¿Qué quiere decir "esnob"?

00:14:13.600 --> 00:14:16.880 align:middle line:-2
-Los esnobs son personas<i>,</i>
cómo explicártelo...

00:14:17.160 --> 00:14:20.800 align:middle line:-2
Un poco amaneradas, finolis,
que hablan de ese modo.

00:14:21.000 --> 00:14:22.200 align:middle line:-1
-¿Los homosexuales?

00:14:23.760 --> 00:14:28.120 align:middle line:-2
-No, se puede ser amanerado,
se puede tener refinamiento

00:14:28.200 --> 00:14:30.200 align:middle line:-1
sin ser por ello homosexual.

00:14:32.640 --> 00:14:36.240 align:middle line:-2
Bueno, está claro que este registro
puede parecer un poco...

00:14:36.840 --> 00:14:39.840 align:middle line:-2
Excesivo, amanerado
y un poco burgués.

00:14:40.320 --> 00:14:43.200 align:middle line:-2
Lo importante es saber que hay
diferentes registros

00:14:43.240 --> 00:14:46.320 align:middle line:-2
como os digo siempre
y os seguiré repitiendo a menudo

00:14:46.400 --> 00:14:48.920 align:middle line:-2
y saber alternar
entre los registros:

00:14:49.160 --> 00:14:51.720 align:middle line:-2
el familiar, el culto,
el oral y el escrito.

00:14:51.760 --> 00:14:55.000 align:middle line:-2
Hay que saber dominarlos todos.
¿Sí, Lucy?

00:14:55.640 --> 00:14:58.840 align:middle line:-2
-¿Cómo sabemos qué usar
en el escrito y en el oral?

00:14:59.400 --> 00:15:02.800 align:middle line:-2
-Cómo sabemos cuándo usar
una palabra en el oral o el escrito.

00:15:02.920 --> 00:15:08.040 align:middle line:-2
Son cosas que normalmente
se aprenden sin más, creo yo.

00:15:09.480 --> 00:15:11.120 align:middle line:-1
Hay que usar la intuición.

00:15:13.320 --> 00:15:14.880 align:middle line:-2
-¿Sí?
-¿Qué es la intuición?

00:15:15.320 --> 00:15:18.200 align:middle line:-2
-La intuición es cuando no se puede
usar la razón.

00:15:18.560 --> 00:15:22.280 align:middle line:-2
Cuando no se puede...
No es cuestión de saber o no saber.

00:15:22.320 --> 00:15:24.760 align:middle line:-2
Es más una cuestión de sentir
las cosas.

00:15:24.800 --> 00:15:27.160 align:middle line:-2
La intuición
es cuando se sienten las cosas.

00:15:27.520 --> 00:15:28.720 align:middle line:-1
-¿Y si no las sentimos?

00:15:30.080 --> 00:15:33.080 align:middle line:-2
Distintos autores han profundizado
en esta crítica

00:15:33.160 --> 00:15:35.920 align:middle line:-2
al paradigma igualitarista
o al mito igualitarista

00:15:35.960 --> 00:15:37.960 align:middle line:-2
que se esconde
tras la escuela única.

00:15:38.080 --> 00:15:42.640 align:middle line:-2
Autores como Pierre Bourdieu,
Basil Bernstein, Randall Collins...

00:15:42.880 --> 00:15:47.360 align:middle line:-2
De ellos, vamos a profundizar
en un autor y en un concepto también

00:15:47.680 --> 00:15:50.520 align:middle line:-2
que son paradigmáticos
de este punto de vista.

00:15:50.760 --> 00:15:53.240 align:middle line:-2
Un punto de vista que nace
con especial fuerza

00:15:53.280 --> 00:15:54.720 align:middle line:-1
a mediados del siglo XX.

00:15:55.760 --> 00:15:58.560 align:middle line:-2
<i>Para el pensador austriaco</i>
<i>Iván Illich</i>

00:15:58.840 --> 00:16:01.080 align:middle line:-2
<i>el problema principal</i>
<i>es que la escuela,</i>

00:16:01.440 --> 00:16:03.680 align:middle line:-2
<i>en el acto de transferir</i>
<i>conocimientos,</i>

00:16:04.040 --> 00:16:07.320 align:middle line:-2
<i>provoca una dinámica</i>
<i>mercantilizadora de los saberes.</i>

00:16:07.920 --> 00:16:11.040 align:middle line:-2
<i>El currículo no tiene</i>
<i>un sentido educativo,</i>

00:16:11.320 --> 00:16:15.040 align:middle line:-2
<i>sino que es un valor de cambio</i>
<i>para mercados como el laboral.</i>

00:16:15.560 --> 00:16:18.320 align:middle line:-2
<i>Los contenidos que se transmiten</i>
<i>en la escuela</i>

00:16:18.560 --> 00:16:20.560 align:middle line:-1
<i>se orientan a servir al capital.</i>

00:16:21.200 --> 00:16:23.520 align:middle line:-1
<i>La escuela, como institución,</i>

00:16:23.880 --> 00:16:26.840 align:middle line:-2
<i>es un engranaje</i>
<i>de la sociedad capitalista moderna</i>

00:16:27.240 --> 00:16:28.560 align:middle line:-1
<i>y no puede dejar de ser</i>

00:16:28.640 --> 00:16:33.320 align:middle line:-2
<i>una de sus principales instituciones</i>
<i>legitimadoras y reproductoras.</i>

00:16:34.280 --> 00:16:36.840 align:middle line:-2
<i>La cuestión básica</i>
<i>es que el currículo</i>

00:16:37.080 --> 00:16:40.000 align:middle line:-2
<i>no orienta</i>
<i>y regula los aprendizajes,</i>

00:16:40.440 --> 00:16:43.320 align:middle line:-2
<i>sino que se ha convertido</i>
<i>en un valor de cambio,</i>

00:16:43.760 --> 00:16:45.120 align:middle line:-1
<i>un valor de mercado.</i>

00:16:45.960 --> 00:16:49.240 align:middle line:-2
<i>Esto hace que en la escuela</i>
<i>el acto de aprender</i>

00:16:49.480 --> 00:16:52.560 align:middle line:-2
<i>sea una forma de alienación</i>
<i>porque el aprendizaje</i>

00:16:52.840 --> 00:16:56.200 align:middle line:-2
<i>no tiene valor en sí mismo,</i>
<i>sino como moneda de cambio.</i>

00:16:56.800 --> 00:17:00.360 align:middle line:-2
<i>La única solución a esta dinámica</i>
<i>es hacer desaparecer</i>

00:17:00.400 --> 00:17:02.880 align:middle line:-2
<i>el currículo y la escuela</i>
<i>como institución</i>

00:17:03.240 --> 00:17:06.040 align:middle line:-2
<i>que solo sirve para reproducir</i>
<i>y transmitir</i>

00:17:06.320 --> 00:17:08.440 align:middle line:-1
<i>unos conocimientos desvirtuados</i>

00:17:08.920 --> 00:17:12.920 align:middle line:-2
<i>que han pasado, irremediablemente,</i>
<i>por el tamiz del capitalismo.</i>

00:17:14.920 --> 00:17:17.080 align:middle line:-1
<i>Solo prescindiendo de la escuela</i>

00:17:17.280 --> 00:17:20.160 align:middle line:-2
<i>se pueden generar procesos</i>
<i>educativos horizontales</i>

00:17:20.520 --> 00:17:24.360 align:middle line:-2
<i>respetuosos con los intereses</i>
<i>y motivaciones de los individuos,</i>

00:17:24.640 --> 00:17:28.120 align:middle line:-2
<i>donde la educación no esté penetrada</i>
<i>por la tendencia</i>

00:17:28.160 --> 00:17:31.960 align:middle line:-2
<i>a la mercantilización del sentido</i>
<i>de aprender y educar.</i>

00:17:32.400 --> 00:17:34.480 align:middle line:-2
<i>A la estandarización</i>
<i>de los contenidos</i>

00:17:34.680 --> 00:17:38.760 align:middle line:-2
<i>y valores legítimos,</i>
<i>a la reproducción de los privilegios</i>

00:17:38.880 --> 00:17:42.200 align:middle line:-2
<i>y las injusticias</i>
<i>en los procesos de acreditación</i>

00:17:42.480 --> 00:17:44.080 align:middle line:-1
<i>de los méritos alcanzados.</i>

00:17:45.360 --> 00:17:49.720 align:middle line:-2
<i>Por otra parte,</i>
<i>el concepto de "currículo oculto"</i>

00:17:49.880 --> 00:17:52.560 align:middle line:-2
<i>sintetiza otra línea argumental</i>
<i>para criticar</i>

00:17:52.760 --> 00:17:55.440 align:middle line:-2
<i>la ficción igualitarista</i>
<i>de la escuela de hoy.</i>

00:17:56.120 --> 00:17:59.880 align:middle line:-2
<i>Por "currículo oculto" se entiende</i>
<i>ese tipo de conocimientos</i>

00:17:59.920 --> 00:18:02.840 align:middle line:-2
<i>que se transmiten en la escuela</i>
<i>y que se aprenden</i>

00:18:03.040 --> 00:18:05.800 align:middle line:-2
<i>sin que ni los educadores</i>
<i>ni los educandos</i>

00:18:06.040 --> 00:18:07.680 align:middle line:-1
<i>sean conscientes de ello.</i>

00:18:08.520 --> 00:18:10.480 align:middle line:-1
<i>Son los aprendizajes invisibles.</i>

00:18:11.120 --> 00:18:14.680 align:middle line:-2
<i>Según la sociología crítica,</i>
<i>el currículo oculto</i>

00:18:14.880 --> 00:18:16.680 align:middle line:-1
<i>tiene un gran peso en el conjunto</i>

00:18:16.720 --> 00:18:18.680 align:middle line:-2
<i>de lo que se aprende</i>
<i>en la escuela.</i>

00:18:18.960 --> 00:18:21.400 align:middle line:-2
<i>Se trata</i>
<i>de unos contenidos implícitos</i>

00:18:21.560 --> 00:18:23.360 align:middle line:-1
<i>que pueden incluso contradecir</i>

00:18:23.520 --> 00:18:26.240 align:middle line:-2
<i>lo que se tiene intención</i>
<i>de transmitir.</i>

00:18:27.080 --> 00:18:30.920 align:middle line:-2
<i>Por ejemplo, un educador quiere</i>
<i>explicar que chicos y chicas</i>

00:18:30.960 --> 00:18:34.200 align:middle line:-2
<i>son iguales en capacidades</i>
<i>y potencialidades.</i>

00:18:34.720 --> 00:18:37.800 align:middle line:-2
<i>Pero, a la vez, está transmitiendo</i>
<i>la idea contraria</i>

00:18:37.960 --> 00:18:42.080 align:middle line:-2
<i>a través de su actitud, más atenta</i>
<i>y receptiva con los chicos,</i>

00:18:42.440 --> 00:18:45.880 align:middle line:-2
<i>más predispuesta a estimularlos</i>
<i>intelectualmente</i>

00:18:46.120 --> 00:18:48.400 align:middle line:-2
<i>o a ceder</i>
<i>a sus exigencias de atención</i>

00:18:48.720 --> 00:18:50.880 align:middle line:-1
<i>o de dominio del espacio escolar.</i>

00:18:51.400 --> 00:18:55.800 align:middle line:-2
<i>Así, el currículo explícito</i>
<i>de la escuela es igualitarista,</i>

00:18:56.160 --> 00:19:00.280 align:middle line:-2
<i>pero el currículo oculto reproduce</i>
<i>las desigualdades de género.</i>

00:19:00.880 --> 00:19:03.560 align:middle line:-2
La segunda se basa en la idea
de que hay que introducir

00:19:03.600 --> 00:19:07.480 align:middle line:-2
elementos de competitividad propios
de la economía en la escuela.

00:19:08.000 --> 00:19:10.240 align:middle line:-2
Solo así se puede mejorar
la escuela,

00:19:10.280 --> 00:19:12.280 align:middle line:-1
pero también la sociedad en general.

00:19:13.080 --> 00:19:16.360 align:middle line:-2
Uno de los primeros autores
que introdujo esta reflexión

00:19:16.520 --> 00:19:18.040 align:middle line:-1
fue Milton Friedman.

00:19:18.840 --> 00:19:22.080 align:middle line:-2
<i>La tesis básica</i>
<i>es que el proyecto igualitarista</i>

00:19:22.120 --> 00:19:25.720 align:middle line:-2
<i>impide conseguir una sociedad</i>
<i>y una economía prósperas.</i>

00:19:26.160 --> 00:19:29.640 align:middle line:-2
<i>Y el objetivo de la educación</i>
<i>debe ser más este</i>

00:19:29.880 --> 00:19:32.520 align:middle line:-2
<i>que no garantizar</i>
<i>la igualdad de oportunidades.</i>

00:19:33.520 --> 00:19:37.000 align:middle line:-2
<i>La escuela no puede renunciar</i>
<i>a su función selectiva</i>

00:19:37.240 --> 00:19:40.200 align:middle line:-2
<i>escogiendo y educando a los mejores</i>
<i>para que ocupen</i>

00:19:40.240 --> 00:19:43.640 align:middle line:-2
<i>las posiciones sociales</i>
<i>en las que su talento</i>

00:19:43.840 --> 00:19:47.160 align:middle line:-2
<i>les haga mejorar individualmente</i>
<i>y, en consecuencia,</i>

00:19:47.440 --> 00:19:49.640 align:middle line:-2
<i>hagan prosperar también</i>
<i>a la sociedad.</i>

00:19:50.440 --> 00:19:53.680 align:middle line:-2
<i>La escuela,</i>
<i>en nombre de un mito igualitarista,</i>

00:19:54.120 --> 00:19:57.640 align:middle line:-2
<i>debilita a la sociedad,</i>
<i>generaliza la mediocridad</i>

00:19:58.040 --> 00:20:00.160 align:middle line:-1
<i>y penaliza a aquellos que destacan.</i>

00:20:01.320 --> 00:20:06.080 align:middle line:-2
<i>El documental de la BBC</i>
<i>The best days de 1977</i>

00:20:06.480 --> 00:20:09.080 align:middle line:-2
<i>puso sobre la mesa</i>
<i>un malestar que crecía</i>

00:20:09.320 --> 00:20:11.920 align:middle line:-2
<i>entre ciertos sectores</i>
<i>de la sociedad inglesa</i>

00:20:12.120 --> 00:20:14.440 align:middle line:-2
<i>sobre el modelo</i>
<i>de escuela comprensiva</i>

00:20:14.800 --> 00:20:19.400 align:middle line:-2
<i>en sintonía con las críticas</i>
<i>de Milton Friedman al igualitarismo.</i>

00:20:20.560 --> 00:20:24.240 align:middle line:-2
<i>Según este punto de vista,</i>
<i>los proyectos igualitaristas</i>

00:20:24.520 --> 00:20:27.720 align:middle line:-2
<i>bajan los estándares</i>
<i>de exigencia evaluativa</i>

00:20:27.960 --> 00:20:29.760 align:middle line:-1
<i>para no dejar a nadie atrás.</i>

00:20:30.800 --> 00:20:33.880 align:middle line:-2
<i>Evitan o posponen</i>
<i>una lógica competitiva</i>

00:20:34.120 --> 00:20:36.760 align:middle line:-2
<i>que es inmanente</i>
<i>a la naturaleza humana</i>

00:20:36.960 --> 00:20:39.520 align:middle line:-2
<i>y que se escenifica</i>
<i>en las diferencias de notas</i>

00:20:39.560 --> 00:20:41.080 align:middle line:-1
<i>que reciben los alumnos.</i>

00:20:42.240 --> 00:20:44.880 align:middle line:-1
<i>Esto acaba generando distorsiones</i>

00:20:45.120 --> 00:20:47.960 align:middle line:-2
<i>tanto en las expectativas educativas</i>
<i>de los niños,</i>

00:20:48.320 --> 00:20:52.080 align:middle line:-2
<i>que no tienen referentes claros</i>
<i>de sus capacidades y potencialidades</i>

00:20:52.320 --> 00:20:54.520 align:middle line:-2
<i>como en el sistema,</i>
<i>que no consigue hacer</i>

00:20:54.560 --> 00:20:56.880 align:middle line:-2
<i>una asignación eficiente</i>
<i>de las personas</i>

00:20:57.080 --> 00:20:59.880 align:middle line:-2
<i>en los nichos formativos</i>
<i>y laborales idóneos.</i>

00:21:00.560 --> 00:21:04.800 align:middle line:-2
<i>Además, una comprensividad</i>
<i>excesivamente prolongada</i>

00:21:05.200 --> 00:21:08.640 align:middle line:-2
<i>obliga a los niños a parar</i>
<i>en itinerarios educativos</i>

00:21:08.800 --> 00:21:10.200 align:middle line:-1
<i>que no les satisfacen.</i>

00:21:10.960 --> 00:21:15.560 align:middle line:-2
<i>Hay niños que a los 10 u 11 años</i>
<i>ya saben que no quieren estudiar.</i>

00:21:16.160 --> 00:21:19.800 align:middle line:-2
<i>Vetar el acceso a itinerarios</i>
<i>profesionalizadores específicos</i>

00:21:20.000 --> 00:21:23.960 align:middle line:-2
<i>les perjudica a ellos y perjudica</i>
<i>a los niños proclives</i>

00:21:24.000 --> 00:21:27.400 align:middle line:-2
<i>a la formación académica</i>
<i>porque conviven en las aulas</i>

00:21:27.680 --> 00:21:29.400 align:middle line:-1
<i>con estudiantes desmotivados.</i>

00:21:29.880 --> 00:21:33.040 align:middle line:-2
Consideran la perspectiva
igualitarista como muy idealista.

00:21:33.080 --> 00:21:35.160 align:middle line:-2
Lo hacen
por dos motivos principales.

00:21:35.520 --> 00:21:38.600 align:middle line:-2
El primero es que la escuela
no está focalizada

00:21:38.640 --> 00:21:40.760 align:middle line:-2
en prepararlos
para el mundo laboral

00:21:40.800 --> 00:21:42.720 align:middle line:-1
en los primeros años de formación.

00:21:43.560 --> 00:21:46.320 align:middle line:-2
El segundo motivo
es que la escuela no prepara

00:21:46.360 --> 00:21:49.040 align:middle line:-2
al niño para lo que encontrará
en la sociedad.

00:21:49.160 --> 00:21:52.440 align:middle line:-2
Si como pensaba Hobbes,
el hombre es lobo para el hombre,

00:21:52.520 --> 00:21:55.320 align:middle line:-2
es una realidad
que debe presentarse a los niños.

00:21:55.480 --> 00:21:58.200 align:middle line:-2
La escuela no puede funcionar
como una burbuja

00:21:58.400 --> 00:22:02.000 align:middle line:-2
que protege a los niños
de ese tipo de realidad dolorosa.

00:22:02.680 --> 00:22:04.320 align:middle line:-1
<i>Cabe decir, sin embargo,</i>

00:22:04.640 --> 00:22:07.640 align:middle line:-2
<i>que el principio igualitarista</i>
<i>aplicado en la escuela</i>

00:22:07.840 --> 00:22:11.440 align:middle line:-2
<i>no tiene por qué ser incompatible</i>
<i>con hacer que la escuela</i>

00:22:11.880 --> 00:22:13.040 align:middle line:-1
<i>sea competitiva.</i>

00:22:13.800 --> 00:22:18.440 align:middle line:-2
<i>La escuela puede seguir cumpliendo</i>
<i>una función evaluadora y selectiva,</i>

00:22:18.880 --> 00:22:21.000 align:middle line:-1
<i>sobre todo a partir de cierta edad.</i>

00:22:22.000 --> 00:22:23.560 align:middle line:-1
<i>En los países socialistas,</i>

00:22:23.720 --> 00:22:27.760 align:middle line:-2
<i>el papel competitivo y selectivo</i>
<i>de la escuela o de la universidad</i>

00:22:28.000 --> 00:22:30.720 align:middle line:-2
<i>no se había abolido,</i>
<i>ni mucho menos.</i>

00:22:31.520 --> 00:22:34.160 align:middle line:-2
<i>Por ejemplo,</i>
<i>el acceso a la universidad</i>

00:22:34.240 --> 00:22:38.360 align:middle line:-2
<i>también estaba restringido,</i>
<i>a pesar de ser pública y gratuita,</i>

00:22:38.720 --> 00:22:42.560 align:middle line:-2
<i>y solo podían acceder a ella</i>
<i>los alumnos con mejores notas.</i>

00:22:44.440 --> 00:22:47.560 align:middle line:-2
<i>Asimismo,</i>
<i>hay modelos escolares comprensivos</i>

00:22:48.000 --> 00:22:51.280 align:middle line:-2
<i>como el finlandés,</i>
<i>que han demostrado poder garantizar</i>

00:22:51.320 --> 00:22:55.200 align:middle line:-2
<i>una formación de primer orden</i>
<i>hasta una edad muy avanzada</i>

00:22:55.440 --> 00:22:57.760 align:middle line:-1
<i>para casi todos los niños del país</i>

00:22:58.120 --> 00:23:02.240 align:middle line:-2
<i>sin que ello implique renunciar</i>
<i>a la excelencia en los resultados</i>

00:23:02.560 --> 00:23:04.480 align:middle line:-1
<i>o a las lógicas selectivas.</i>

00:23:05.520 --> 00:23:08.960 align:middle line:-2
Finalmente, la tercera contestación
al modelo igualitarista

00:23:09.120 --> 00:23:12.160 align:middle line:-2
proviene de los que piden
un mayor nivel de libertad

00:23:12.200 --> 00:23:16.320 align:middle line:-2
para escoger el modelo de educación
o el currículo para sus hijos.

00:23:17.080 --> 00:23:20.320 align:middle line:-2
La idea a la que se enfrentan
es a la de escuela única.

00:23:20.520 --> 00:23:23.960 align:middle line:-2
No quieren ajustar el currículo
a sus preferencias,

00:23:24.040 --> 00:23:26.880 align:middle line:-2
lo que quieres es poder elegir
qué tipo de escuela

00:23:26.920 --> 00:23:28.320 align:middle line:-1
quieren para sus hijos.

00:23:28.560 --> 00:23:31.000 align:middle line:-2
Es un tipo de reclamación
que se encuentra

00:23:31.040 --> 00:23:34.240 align:middle line:-2
bajo el epígrafe
de "libertad de elección de centro".

00:23:34.760 --> 00:23:38.600 align:middle line:-2
<i>La reivindicación de libertad</i>
<i>de elección escolar es transversal</i>

00:23:38.640 --> 00:23:42.440 align:middle line:-2
<i>a diferentes sensibilidades</i>
<i>pedagógicas e ideológicas.</i>

00:23:43.040 --> 00:23:46.760 align:middle line:-2
<i>Alineados con este principio,</i>
<i>podemos encontrar defensores</i>

00:23:46.800 --> 00:23:50.720 align:middle line:-2
<i>de un currículo más tradicional,</i>
<i>uno más actualizado</i>

00:23:51.000 --> 00:23:53.720 align:middle line:-1
<i>o uno pedagógicamente rupturista.</i>

00:23:54.360 --> 00:23:57.440 align:middle line:-2
<i>Cabe decir que los defensores</i>
<i>de la competitividad</i>

00:23:57.680 --> 00:23:59.600 align:middle line:-1
<i>cercanos a las ideas de Friedman</i>

00:24:00.040 --> 00:24:02.480 align:middle line:-2
<i>son especialmente afines</i>
<i>a esta idea</i>

00:24:03.120 --> 00:24:05.320 align:middle line:-2
<i>porque la libertad</i>
<i>de elección escolar</i>

00:24:05.480 --> 00:24:09.200 align:middle line:-2
<i>se convierte, a su juicio,</i>
<i>en la garantía principal</i>

00:24:09.240 --> 00:24:12.240 align:middle line:-2
<i>para introducir</i>
<i>una lógica de competencia</i>

00:24:12.400 --> 00:24:13.880 align:middle line:-1
<i>en el mercado escolar.</i>

00:24:14.760 --> 00:24:18.040 align:middle line:-2
<i>Pero hay ideologías</i>
<i>profundamente refractarias</i>

00:24:18.280 --> 00:24:19.920 align:middle line:-1
<i>a la preeminencia del mercado,</i>

00:24:20.200 --> 00:24:23.160 align:middle line:-2
<i>que también reivindica la libertad</i>
<i>de elección escolar,</i>

00:24:23.440 --> 00:24:26.240 align:middle line:-2
<i>porque el impacto pedagógico</i>
<i>en los hijos</i>

00:24:26.480 --> 00:24:29.000 align:middle line:-2
<i>es demasiado importante</i>
<i>como para aceptar</i>

00:24:29.040 --> 00:24:32.000 align:middle line:-2
<i>imposiciones uniformizadoras</i>
<i>del Estado.</i>

00:24:33.080 --> 00:24:36.560 align:middle line:-2
<i>La pedagogía se vuelve algo</i>
<i>tan trascendente</i>

00:24:36.600 --> 00:24:40.480 align:middle line:-2
<i>en la formación de los menores</i>
<i>que no puede escapar del control</i>

00:24:40.680 --> 00:24:42.400 align:middle line:-1
<i>y la decisión parental.</i>

00:24:44.560 --> 00:24:47.000 align:middle line:-2
La cuestión de la libertad
de elección de centro

00:24:47.080 --> 00:24:49.600 align:middle line:-2
acaba siendo un problema político
de primer orden.

00:24:49.760 --> 00:24:52.960 align:middle line:-2
Porque se discute
qué escuelas deben recibir

00:24:53.000 --> 00:24:55.040 align:middle line:-1
financiamiento público y cuáles no.

00:24:56.200 --> 00:24:59.200 align:middle line:-2
Según los defensores
de la libertad de elección,

00:24:59.640 --> 00:25:00.800 align:middle line:-1
la cuestión es clara.

00:25:01.200 --> 00:25:03.720 align:middle line:-1
A mayores posibilidades de escoger,

00:25:03.760 --> 00:25:06.840 align:middle line:-2
a mayores modelos pedagógicos
alternativos,

00:25:07.040 --> 00:25:11.440 align:middle line:-2
mayor facilidad para que los padres
encuentren una escuela con afinidad.

00:25:11.680 --> 00:25:14.560 align:middle line:-2
Los efectos son positivos
en términos de bienestar.

00:25:14.720 --> 00:25:17.440 align:middle line:-2
En cambio, no hay
efectos negativos significativos

00:25:17.480 --> 00:25:20.200 align:middle line:-2
de esta mayor pluralidad
de escuelas coexistentes.

00:25:20.800 --> 00:25:23.880 align:middle line:-2
Desde los planteamientos
y la filosofía igualitarista,

00:25:23.920 --> 00:25:27.960 align:middle line:-2
se sospecha que frente a la petición
de mayor apertura

00:25:28.000 --> 00:25:32.320 align:middle line:-2
en la elección de escuela, se acaba
produciendo una mayor reproducción

00:25:32.360 --> 00:25:34.320 align:middle line:-2
de las desigualdades sociales
heredadas.

00:25:34.440 --> 00:25:37.920 align:middle line:-2
Es decir, lo que se criticaba
de la escuela igualitarista

00:25:38.120 --> 00:25:42.000 align:middle line:-2
que no garantizaba la igualdad
de oportunidades para todos,

00:25:42.400 --> 00:25:44.600 align:middle line:-2
acaba sucediendo
con mayor profundidad.

00:25:45.200 --> 00:25:48.600 align:middle line:-2
Detrás de la elección de escuela,
se produce una elección,

00:25:48.640 --> 00:25:52.560 align:middle line:-2
no en términos de diferencia,
sino en términos de desigualdad.

00:25:53.320 --> 00:25:54.440 align:middle line:-1
<i>Como hemos visto,</i>

00:25:54.720 --> 00:25:57.720 align:middle line:-2
<i>tres contestaciones</i>
<i>a la escuela única y comprensiva</i>

00:25:58.160 --> 00:26:00.360 align:middle line:-2
<i>que busca la igualdad</i>
<i>de oportunidades,</i>

00:26:00.640 --> 00:26:02.720 align:middle line:-1
<i>por lo menos sobre el papel.</i>

00:26:03.720 --> 00:26:07.040 align:middle line:-2
<i>En buena medida,</i>
<i>las diferentes sensibilidades</i>

00:26:07.320 --> 00:26:09.160 align:middle line:-1
<i>coinciden en una concepción</i>

00:26:09.200 --> 00:26:11.600 align:middle line:-2
<i>de la provisión pública</i>
<i>de la educación</i>

00:26:12.000 --> 00:26:14.160 align:middle line:-1
<i>como una fuerza estandarizadora</i>

00:26:14.600 --> 00:26:18.040 align:middle line:-2
<i>excesivamente sometida</i>
<i>a inercias burocráticas</i>

00:26:18.400 --> 00:26:19.680 align:middle line:-1
<i>que la desvirtúan.</i>