WEBVTT

00:01:12.280 --> 00:01:15.760 align:center line:-2
Año 1979, Pink Floyd
publicó su disco <i>The Wall,</i>

00:01:16.040 --> 00:01:18.360 align:center line:-2
que contiene la canción
<i>Another brick in the wall,</i>

00:01:18.440 --> 00:01:21.160 align:center line:-2
una de las más representativas
de la historia del rock.

00:01:21.560 --> 00:01:23.400 align:center line:-2
La usaremos
para hacernos una pregunta.

00:01:23.760 --> 00:01:26.640 align:center line:-2
¿Para qué educamos?
¿Cuál es la finalidad de educar?

00:01:27.880 --> 00:01:31.000 align:center line:-2
La canción reproduce algunos
de los puntos de vista más críticos

00:01:31.040 --> 00:01:33.080 align:center line:-2
con la institución escolar
en su conjunto

00:01:33.240 --> 00:01:35.720 align:center line:-2
y muy particularmente
con sus prácticas más conservadoras.

00:01:37.240 --> 00:01:41.280 align:center line:-2
-En la canción, la escuela es vista,
primero, como una fábrica

00:01:41.320 --> 00:01:44.920 align:center line:-2
de producción masiva de individuos
alienados, indiferenciados

00:01:45.280 --> 00:01:47.120 align:center line:-1
con la personalidad anulada.

00:01:47.600 --> 00:01:50.640 align:center line:-2
Después, se la compara
con un matadero

00:01:50.680 --> 00:01:52.480 align:center line:-1
donde la niñez es aniquilada.

00:01:53.560 --> 00:01:56.720 align:center line:-2
Parece bastante evidente
que el mensaje central del vídeo

00:01:56.960 --> 00:02:00.440 align:center line:-2
es que la escuela corrompe
la autenticidad innata de los niños.

00:02:01.160 --> 00:02:03.920 align:center line:-1
Es un arma de alienación masiva.

00:02:04.480 --> 00:02:06.280 align:center line:-2
-Nos ha interesado empezar
con este videoclip

00:02:06.320 --> 00:02:07.880 align:center line:-2
porque en él resuenan
algunas de las ideas

00:02:07.920 --> 00:02:09.680 align:center line:-2
de uno de los primeros
pensadores críticos

00:02:09.720 --> 00:02:11.120 align:center line:-1
con la educación de su tiempo;

00:02:11.160 --> 00:02:13.960 align:center line:-2
quizá, el más celebrado de todos:
Jean-Jaques Rousseau.

00:02:25.560 --> 00:02:27.640 align:center line:-1
"El hombre natural es todo para sí,

00:02:28.040 --> 00:02:30.160 align:center line:-2
él es la unidad numérica,
el entero absoluto,

00:02:30.200 --> 00:02:33.240 align:center line:-2
que no tiene otra relación
que consigo mismo o con su semejante.

00:02:33.960 --> 00:02:36.760 align:center line:-2
El hombre civil solo es
una unidad fraccionaria

00:02:36.800 --> 00:02:39.840 align:center line:-2
que posee un denominador,
y cuyo valor está en relación

00:02:39.880 --> 00:02:41.720 align:center line:-2
con el entero,
que es el cuerpo social.

00:02:42.280 --> 00:02:45.880 align:center line:-2
Las buenas instituciones sociales son
las que mejor saben desnaturalizar

00:02:45.920 --> 00:02:48.640 align:center line:-2
al hombre,
quitarle su existencia absoluta

00:02:48.680 --> 00:02:50.000 align:center line:-1
para darle una relativa,

00:02:50.040 --> 00:02:52.080 align:center line:-2
y transportar el yo
a la unidad común;

00:02:52.840 --> 00:02:55.200 align:center line:-2
de suerte que cada particular
no se cree ya uno,

00:02:55.240 --> 00:02:56.680 align:center line:-1
sino parte de la unidad,

00:02:56.720 --> 00:02:58.960 align:center line:-2
y no es ya sensible
sino en el conjunto.

00:03:00.440 --> 00:03:03.120 align:center line:-2
Una mujer de Esparta tenía
cinco hijos en el ejército

00:03:03.160 --> 00:03:04.760 align:center line:-1
y esperaba noticias de la batalla.

00:03:04.880 --> 00:03:07.960 align:center line:-2
Llegó un ilota;
ella le interrogó temblando.

00:03:08.800 --> 00:03:11.000 align:center line:-2
'Vuestros cinco hijos
han muerto', dijo el ilota.

00:03:11.720 --> 00:03:14.200 align:center line:-2
'Vil esclavo,
¿te he preguntado yo esto?'.

00:03:14.560 --> 00:03:17.160 align:center line:-2
'¡Hemos conseguido la victoria!',
respondió la madre,

00:03:17.200 --> 00:03:19.600 align:center line:-2
que corrió al templo
y dio gracias a los dioses.

00:03:19.880 --> 00:03:21.120 align:center line:-1
He aquí la ciudadana".

00:03:24.120 --> 00:03:27.560 align:center line:-2
-A Rousseau, uno de los padres
del pensamiento romántico,

00:03:27.760 --> 00:03:30.720 align:center line:-2
se le considera defensor
de un modelo naturalista

00:03:30.760 --> 00:03:32.040 align:center line:-1
de la educación.

00:03:32.680 --> 00:03:36.600 align:center line:-2
Su sentencia más famosa es aquella
en la que defiende que el hombre

00:03:36.880 --> 00:03:38.440 align:center line:-1
es bueno por naturaleza,

00:03:38.760 --> 00:03:41.960 align:center line:-2
y que son las leyes de los humanos
las que lo corrompen.

00:03:42.880 --> 00:03:45.880 align:center line:-2
Especialmente, en entornos
presuntamente civilizados

00:03:45.920 --> 00:03:47.240 align:center line:-1
y sofisticados.

00:03:47.720 --> 00:03:51.720 align:center line:-2
Desde su punto de vista, es
el regreso a formas de vida comunales

00:03:52.120 --> 00:03:55.640 align:center line:-2
lo que nos permitiría recuperar
la cercanía con la naturaleza,

00:03:55.680 --> 00:04:00.080 align:center line:-2
la sencillez y honestidad
de los vínculos entre las personas

00:04:00.520 --> 00:04:03.400 align:center line:-2
y la bondad inmanente
de nuestro espíritu.

00:04:04.480 --> 00:04:09.000 align:center line:-2
Esta idea ha inspirado películas
que abordan el contacto intercultural

00:04:09.040 --> 00:04:12.320 align:center line:-2
desde una óptica que cuestiona
la supuesta superioridad

00:04:12.360 --> 00:04:16.080 align:center line:-2
de las civilizaciones
más desarrolladas tecnológicamente.

00:04:17.080 --> 00:04:22.040 align:center line:-2
Es el caso de <i>La delgada línea roja</i>,
de Terrence Malick.

00:04:24.280 --> 00:04:28.120 align:center line:-2
Rousseau es pues un defensor
del mito del buen salvaje,

00:04:28.560 --> 00:04:32.680 align:center line:-2
un planteamiento que incorpora
en una de sus obras de referencia.

00:04:33.200 --> 00:04:36.600 align:center line:-2
Nos referimos
a <i>Emilio o De la educación,</i>

00:04:37.120 --> 00:04:40.280 align:center line:-2
texto en el que reflexiona
sobre el sentido de la educación.

00:04:41.520 --> 00:04:43.400 align:center line:-2
A pesar de lo que se suele
interpretar,

00:04:43.640 --> 00:04:45.800 align:center line:-1
Rousseau no toma la naturaleza

00:04:45.840 --> 00:04:48.520 align:center line:-2
como el único
y mejor agente educador del niño.

00:04:49.160 --> 00:04:52.800 align:center line:-2
Más bien, defiende que el contacto
directo con la naturaleza

00:04:53.080 --> 00:04:55.840 align:center line:-2
genera un contexto educativo
virtuoso.

00:04:56.880 --> 00:05:01.440 align:center line:-2
La naturaleza marca límites
e impone un principio de realidad

00:05:01.680 --> 00:05:04.520 align:center line:-2
que favorece un proceso
de aprendizaje exitoso.

00:05:05.520 --> 00:05:09.840 align:center line:-2
Y es precisamente en este contexto
donde un acompañante atento

00:05:09.880 --> 00:05:13.400 align:center line:-2
y respetuoso con los ritmos
de aprendizaje del niño

00:05:13.680 --> 00:05:16.600 align:center line:-2
puede convertirse
en un educador óptimo.

00:05:17.360 --> 00:05:21.400 align:center line:-2
Rousseau no fue el primer pensador
que criticó los modelos educativos

00:05:21.440 --> 00:05:22.440 align:center line:-1
de su época.

00:05:22.880 --> 00:05:25.800 align:center line:-2
Pensadores coetáneos
o que le precedieron

00:05:25.960 --> 00:05:28.040 align:center line:-1
también propusieron alternativas,

00:05:28.280 --> 00:05:31.280 align:center line:-2
ya sea desde el ámbito
de la reflexión teórica,

00:05:31.520 --> 00:05:32.880 align:center line:-1
como hizo Rousseau,

00:05:32.920 --> 00:05:35.640 align:center line:-2
o implementando
experiencias prácticas.

00:05:36.600 --> 00:05:40.280 align:center line:-2
Pero la fuerza de sus planteamientos
radica en que evidenció

00:05:40.520 --> 00:05:44.480 align:center line:-2
en el siglo XVIII,
en plena transición a la modernidad,

00:05:45.080 --> 00:05:47.480 align:center line:-2
el potencial emancipador
de la educación:

00:05:47.880 --> 00:05:52.360 align:center line:-2
cómo puede ser clave para hacer
personas y sociedades más libres.

00:05:54.040 --> 00:05:57.080 align:center line:-2
-Para Rousseau, el modelo educativo
hegemónico de su tiempo

00:05:57.120 --> 00:06:00.400 align:center line:-2
era el principal factor
de alineación individual y colectiva.

00:06:01.040 --> 00:06:03.280 align:center line:-2
Superarlo era uno
de los principales retos,

00:06:03.320 --> 00:06:05.000 align:center line:-1
quizá el más importante de todo,

00:06:05.160 --> 00:06:07.960 align:center line:-2
para conseguir que el hombre
conectara de nuevo con su esencia.

00:06:09.120 --> 00:06:10.800 align:center line:-2
Como se desprende
de la cita anterior,

00:06:10.840 --> 00:06:13.800 align:center line:-2
para Rousseau hay dos modelos
educativos en competencia.

00:06:14.120 --> 00:06:16.800 align:center line:-2
El primero se orienta a educar
individuos libres,

00:06:16.840 --> 00:06:19.200 align:center line:-2
que conecten con la naturaleza
y con ellos mismos.

00:06:19.760 --> 00:06:23.280 align:center line:-2
El segundo, en cambio, se orienta
a educar ciudadanos disciplinados,

00:06:23.320 --> 00:06:26.200 align:center line:-2
que estén dispuestos a someterse
a una idea del bien común.

00:06:26.640 --> 00:06:28.440 align:center line:-1
Un poco, como sucedía en Esparta.

00:06:30.200 --> 00:06:33.760 align:center line:-2
-Rousseau apuesta decididamente
por el primer modelo

00:06:34.120 --> 00:06:35.720 align:center line:-1
y reniega del segundo.

00:06:35.960 --> 00:06:39.880 align:center line:-2
Por eso, su crítica parece dirigida
a la escuela tradicional.

00:06:40.600 --> 00:06:44.520 align:center line:-2
Es decir, a ese modelo escolar
en que el niño debe someterse

00:06:44.560 --> 00:06:46.240 align:center line:-1
a la autoridad del educador

00:06:46.800 --> 00:06:50.120 align:center line:-2
y en el que se transmite
un corpus moral incuestionable,

00:06:50.320 --> 00:06:52.800 align:center line:-1
a menudo de matriz religiosa.

00:06:53.720 --> 00:06:56.560 align:center line:-2
Se trata de un modelo de escuela
orientado al modelado

00:06:56.600 --> 00:06:59.880 align:center line:-2
de ciudadanos dóciles
y de trabajadores

00:06:59.920 --> 00:07:01.720 align:center line:-1
que se ajusten al niño laboral

00:07:01.920 --> 00:07:04.040 align:center line:-2
que la sociedad
les tiene encomendado,

00:07:04.960 --> 00:07:08.600 align:center line:-2
que se adhieran identitariamente
a un modelo de sociedad,

00:07:08.880 --> 00:07:11.920 align:center line:-2
de nación
y a todo lo que la simboliza.

00:07:12.480 --> 00:07:15.120 align:center line:-2
-Ahora bien, Rousseau
se mostró también muy crítico

00:07:15.160 --> 00:07:16.880 align:center line:-1
con el tipo de indolencia educativa

00:07:16.920 --> 00:07:19.680 align:center line:-2
que captaba
en las élites sociales de su tiempo.

00:07:20.400 --> 00:07:22.360 align:center line:-2
De hecho, seguramente,
él hubiera preferido

00:07:22.400 --> 00:07:25.080 align:center line:-2
una sociedad basada
en ciudadanos disciplinados

00:07:25.480 --> 00:07:27.240 align:center line:-1
que no el tipo de sociedad decadente

00:07:27.280 --> 00:07:29.800 align:center line:-2
que detectaba
en la Francia del s.XVIII.

00:07:32.000 --> 00:07:35.760 align:center line:-2
-Para Rousseau, la educación
es una ventana de oportunidad única.

00:07:36.240 --> 00:07:38.440 align:center line:-1
Se requieren modalidades educativas

00:07:38.480 --> 00:07:41.080 align:center line:-2
que sepan reconocer
el potencial de los individuos

00:07:41.360 --> 00:07:43.680 align:center line:-2
y permitan que crezca
sin deformarlo.

00:07:44.320 --> 00:07:47.880 align:center line:-2
La educación no puede ser
el proceso de imposición normativa

00:07:47.920 --> 00:07:50.920 align:center line:-2
al que someten, por ejemplo,
al protagonista

00:07:50.960 --> 00:07:53.280 align:center line:-1
de <i>El enigma de Gaspar Hauser,</i>

00:07:53.840 --> 00:07:57.400 align:center line:-2
un film de Werner Herzog
inspirado en un caso real

00:07:57.640 --> 00:08:00.520 align:center line:-2
que ocurrió a inicios
del siglo XIX.

00:08:01.800 --> 00:08:04.280 align:center line:-2
En la película,
se aborda una vez más

00:08:04.480 --> 00:08:07.040 align:center line:-2
el proceso de socialización
de una persona

00:08:07.440 --> 00:08:09.520 align:center line:-2
que ha sido rescatada
de una situación

00:08:09.560 --> 00:08:13.280 align:center line:-2
de total aislamiento social,
sin contacto con la humanidad.

00:08:15.280 --> 00:08:18.000 align:center line:-2
Hay que acompañar
y estimular a los niños,

00:08:18.360 --> 00:08:22.200 align:center line:-2
con dedicación,
pero sin imposiciones explícitas.

00:08:23.320 --> 00:08:25.400 align:center line:-1
A la pregunta de "¿para qué educar?",

00:08:25.680 --> 00:08:29.200 align:center line:-2
la respuesta de Rousseau
es clara y revolucionaria.

00:08:29.920 --> 00:08:33.400 align:center line:-2
"Educar para hacer
personas libres y autónomas,

00:08:33.960 --> 00:08:37.720 align:center line:-2
no sometidas acríticamente
a las leyes de los hombres

00:08:38.040 --> 00:08:40.280 align:center line:-2
que, conforme avanza
el modelo civilizatorio,

00:08:40.560 --> 00:08:43.240 align:center line:-2
más las alejan
de su naturaleza interior.

00:08:44.000 --> 00:08:47.400 align:center line:-1
Solo las personas libres y autónomas

00:08:47.760 --> 00:08:51.480 align:center line:-2
pueden edificar una sociedad basada
en la idea del contrato social.

00:08:52.120 --> 00:08:57.000 align:center line:-2
Es decir, en un acuerdo reflexivo
y consensuado entre individuos".

00:08:57.520 --> 00:08:59.840 align:center line:-2
-<i>Es para mí un placer conocerte,</i>
<i>Gaspar.</i>

00:09:00.360 --> 00:09:02.560 align:center line:-2
<i>Cuéntanos cómo te sentías</i>
<i>en tu cautiverio,</i>

00:09:02.600 --> 00:09:04.040 align:center line:-1
<i>en ese sótano tan lóbrego.</i>

00:09:04.200 --> 00:09:05.600 align:center line:-1
<i>-Mejor que fuera de él.</i>

00:09:07.520 --> 00:09:09.800 align:center line:-2
<i>-Pero aquí estás muy contento,</i>
<i>¿verdad, muchacho?</i>

00:09:09.840 --> 00:09:11.440 align:center line:-1
<i>Y todos te quieren mucho.</i>

00:09:13.160 --> 00:09:16.080 align:center line:-2
-En definitiva,
en Rousseau todo empieza

00:09:16.120 --> 00:09:18.080 align:center line:-1
por una ruptura bastante radical:

00:09:18.600 --> 00:09:21.520 align:center line:-2
la escapada
a un entorno educativo virtuoso,

00:09:21.880 --> 00:09:23.520 align:center line:-1
cercano a la naturaleza,

00:09:23.960 --> 00:09:26.880 align:center line:-2
donde predominen
las relaciones francas y sinceras,

00:09:27.280 --> 00:09:30.040 align:center line:-2
que rompa con las inercias nocivas
de su tiempo.

00:09:31.600 --> 00:09:34.440 align:center line:-2
Posteriormente, otros pedagogos
han ido más allá

00:09:34.480 --> 00:09:36.080 align:center line:-1
en las ideas que planteó Rousseau,

00:09:36.120 --> 00:09:38.480 align:center line:-2
aunque sea porque las han llevado
a la práctica.

00:09:39.120 --> 00:09:41.040 align:center line:-2
Es el caso, por ejemplo,
de Alexander Neill,

00:09:41.080 --> 00:09:44.360 align:center line:-2
que en 1921 fundó
la escuela Summerhill.

00:09:45.120 --> 00:09:47.960 align:center line:-2
Summerhill se basa en la idea
de que hay que generar

00:09:48.000 --> 00:09:51.400 align:center line:-2
un tipo de entorno que rompa
con los vínculos dañinos,

00:09:51.800 --> 00:09:54.160 align:center line:-1
con las relaciones tóxicas

00:09:54.440 --> 00:09:56.200 align:center line:-2
que acaban entorpeciendo
profundamente

00:09:56.240 --> 00:09:57.840 align:center line:-1
el proceso de crecimiento del niño.

00:09:59.160 --> 00:10:03.360 align:center line:-2
-En este proyecto rompedor de escuela
son los propios alumnos

00:10:03.400 --> 00:10:06.520 align:center line:-2
los que eligen el currículo
de aprendizaje a seguir,

00:10:07.000 --> 00:10:10.720 align:center line:-2
sin necesidad de estándares rígidos
que alcanzar.

00:10:11.480 --> 00:10:13.840 align:center line:-2
Entre las diferentes
opciones formativas

00:10:13.880 --> 00:10:16.840 align:center line:-2
que la escuela ofrece,
los saberes intelectuales

00:10:17.320 --> 00:10:18.520 align:center line:-1
tienen el mismo rango

00:10:18.680 --> 00:10:21.480 align:center line:-2
que los conocimientos artísticos
o prácticos.

00:10:22.360 --> 00:10:25.840 align:center line:-2
Los alumnos deciden buena parte
de las normas o reglas

00:10:25.920 --> 00:10:27.960 align:center line:-2
que deben regir
el día a día de la escuela

00:10:28.280 --> 00:10:30.720 align:center line:-1
mediante procesos asamblearios.

00:10:31.920 --> 00:10:35.440 align:center line:-2
El paso por esta escuela
debe posibilitar que los niños

00:10:35.880 --> 00:10:37.720 align:center line:-1
se reencuentren a ellos mismos,

00:10:38.080 --> 00:10:40.760 align:center line:-2
superando los traumas,
las represiones

00:10:40.960 --> 00:10:45.480 align:center line:-2
y las expectativas incapacitantes
que la sociedad les ha impuesto.

00:10:46.800 --> 00:10:50.120 align:center line:-2
En esto se advierte la influencia
que el psicoanálisis

00:10:50.280 --> 00:10:51.800 align:center line:-1
ejerció sobre Neill.

00:10:54.240 --> 00:10:58.240 align:center line:-2
De hecho, Summerhill creció
como un modelo de escuela alternativo

00:10:58.520 --> 00:11:00.920 align:center line:-2
para aquellos alumnos
que no lograban encajar

00:11:00.960 --> 00:11:02.520 align:center line:-1
en las escuelas tradicionales.

00:11:02.960 --> 00:11:06.800 align:center line:-2
En buena medida, se constituía
como un espacio terapéutico

00:11:06.960 --> 00:11:10.240 align:center line:-2
orientado a la restitución
de la integridad psíquica

00:11:10.280 --> 00:11:13.360 align:center line:-2
de los alumnos que sufrían
los efectos traumáticos

00:11:13.600 --> 00:11:17.720 align:center line:-2
de una educación rígida,
jerárquica y represiva.

00:11:19.360 --> 00:11:24.040 align:center line:-2
En Summerhill, el niño podía
redescubrirse a sí mismo

00:11:24.360 --> 00:11:29.160 align:center line:-2
en un entorno flexible, horizontal,
gestionado asambleariamente

00:11:29.360 --> 00:11:31.360 align:center line:-1
y sin imposiciones curriculares.

00:11:32.280 --> 00:11:36.440 align:center line:-2
Para hacerlo, sin embargo, tenía
que vivir en un régimen de internado,

00:11:36.640 --> 00:11:38.760 align:center line:-1
alejado de su núcleo familiar.

00:11:39.240 --> 00:11:41.960 align:center line:-2
La familia es percibida,
implícitamente,

00:11:42.240 --> 00:11:46.360 align:center line:-2
como una de las principales fuentes
de malestar y frustración.

00:11:47.280 --> 00:11:50.640 align:center line:-2
-Con anterioridad a Summerhill,
hubo otro movimiento

00:11:50.840 --> 00:11:54.400 align:center line:-2
que recogió los principios básicos
de las ideas de Rousseau

00:11:54.440 --> 00:11:56.840 align:center line:-2
y de otros autores críticos
con la educación de su tiempo.

00:11:57.160 --> 00:11:59.840 align:center line:-2
Nos referimos al movimiento
de la Escuela Nueva.

00:12:00.280 --> 00:12:03.680 align:center line:-2
En los años 20 del siglo pasado,
Ferrière recogió los principios

00:12:03.720 --> 00:12:05.560 align:center line:-2
que agrupaban a las escuelas
que se reconocían

00:12:05.600 --> 00:12:09.040 align:center line:-2
en el movimiento de la escuela nueva.
Ahora veremos unos cuentos de ellos.

00:12:12.320 --> 00:12:17.160 align:center line:-2
-1. La escuela nueva es
un laboratorio de pedagogía práctica.

00:12:18.240 --> 00:12:20.440 align:center line:-1
2. Es un internado.

00:12:21.160 --> 00:12:24.280 align:center line:-1
3. Se ubica en entornos rurales.

00:12:25.440 --> 00:12:29.960 align:center line:-2
5. Gran parte de la escuela nueva
es coeducadora.

00:12:31.080 --> 00:12:35.040 align:center line:-1
6. Se organizan trabajos manuales.

00:12:36.200 --> 00:12:39.800 align:center line:-1
8. Se organizan trabajos libres.

00:12:41.240 --> 00:12:46.760 align:center line:-2
13. Basa sus enseñanzas
en los hechos y las experiencias.

00:12:48.360 --> 00:12:53.000 align:center line:-2
15. Establece las enseñanzas
sobre los intereses espontáneos

00:12:53.040 --> 00:12:54.080 align:center line:-1
de los niños.

00:12:55.440 --> 00:13:03.080 align:center line:-2
19 y 20. Se estudian pocas materias
por día, por mes y por trimestre.

00:13:04.000 --> 00:13:08.880 align:center line:-2
23. Se reparten entre los alumnos
cargos sociales.

00:13:10.080 --> 00:13:15.120 align:center line:-2
24 y 25. Se usan recompensas
y sanciones

00:13:15.560 --> 00:13:19.120 align:center line:-2
bien ponderadas
y sin estimular la competitividad.

00:13:20.320 --> 00:13:23.920 align:center line:-1
27. Se debe tener un ambiente bello.

00:13:24.720 --> 00:13:28.040 align:center line:-1
28. Se cultiva la música colectiva.

00:13:29.080 --> 00:13:32.560 align:center line:-1
29. Se educa la conciencia moral.

00:13:33.120 --> 00:13:35.200 align:center line:-2
-De los proyectos pedagógicos
y escolares

00:13:35.240 --> 00:13:37.680 align:center line:-2
que se han reflejado
en el movimiento de la escuela nueva,

00:13:37.720 --> 00:13:39.840 align:center line:-2
Summerhill era uno
de los más heterodoxos.

00:13:40.480 --> 00:13:44.160 align:center line:-2
También lo era la famosa
y controvertida escuela Waldorf,

00:13:44.400 --> 00:13:49.280 align:center line:-2
fundada en 1919 por
el filósofo austriaco Rudolf Steiner.

00:13:52.000 --> 00:13:54.400 align:center line:-2
-El modelo de escuela
propuesto por Steiner

00:13:54.760 --> 00:13:59.240 align:center line:-2
responde a una cosmogonía
espiritualista propia cuasirreligiosa

00:13:59.280 --> 00:14:03.880 align:center line:-2
que provoca adhesiones vehementes
y, a la vez, rechazos innegociables.

00:14:04.720 --> 00:14:07.240 align:center line:-2
Pero más allá de la controversia
que pueda despertar

00:14:07.280 --> 00:14:10.640 align:center line:-2
el envoltorio espiritualista
y trascendente de la propuesta

00:14:11.000 --> 00:14:12.840 align:center line:-1
de naturaleza poco científica

00:14:13.040 --> 00:14:15.440 align:center line:-2
y que se podría considerar
adoctrinadora,

00:14:15.840 --> 00:14:19.760 align:center line:-2
su concreción práctica se sitúa
bastante cerca de los principios

00:14:19.800 --> 00:14:21.320 align:center line:-1
de la escuela nueva.

00:14:22.160 --> 00:14:25.280 align:center line:-2
Como esta, pivota
sobre un currículo alternativo

00:14:25.320 --> 00:14:28.280 align:center line:-2
con una fuerte presencia
de componentes expresivos,

00:14:28.480 --> 00:14:32.200 align:center line:-2
lúdicos y de trabajo
en contacto con la naturaleza.

00:14:33.040 --> 00:14:36.560 align:center line:-2
En contraste con Summerhill,
en las escuelas Waldorf

00:14:36.800 --> 00:14:40.160 align:center line:-2
tanto el papel docente
como la estructuración curricular

00:14:40.400 --> 00:14:41.760 align:center line:-1
son más rígidos.

00:14:41.800 --> 00:14:44.400 align:center line:-2
Por ejemplo, se aprenden
diferentes lenguas

00:14:44.440 --> 00:14:46.320 align:center line:-1
a partir de una edad temprana;

00:14:46.720 --> 00:14:50.160 align:center line:-2
pero, en cambio, se favorece
la integración de los padres

00:14:50.200 --> 00:14:52.880 align:center line:-2
en un proceso educativo
que, de esta forma,

00:14:53.120 --> 00:14:55.600 align:center line:-2
también adquiere
un carácter comunitario.

00:14:56.760 --> 00:14:59.280 align:center line:-2
-Las tesis de la escuela nueva
referidas a la necesidad

00:14:59.320 --> 00:15:02.920 align:center line:-2
de eliminar los elementos alienadores
de los procesos educativos

00:15:03.200 --> 00:15:06.200 align:center line:-2
forman parte del corazón
de las reivindicaciones pedagógicas

00:15:06.240 --> 00:15:07.240 align:center line:-1
de hoy en día.

00:15:17.160 --> 00:15:19.880 align:center line:-2
-Educar debe consistir
en un acompañamiento

00:15:19.920 --> 00:15:23.880 align:center line:-2
lo menos invasivo posible del niño
que, de forma espontánea,

00:15:24.120 --> 00:15:28.480 align:center line:-2
impulsado por una curiosidad innata,
descubre cuál es su entorno

00:15:28.640 --> 00:15:31.400 align:center line:-2
y cómo y para qué
funcionan las cosas.

00:15:31.920 --> 00:15:35.320 align:center line:-2
Este acompañamiento se puede llegar
a denominar "antieducación",

00:15:35.520 --> 00:15:39.080 align:center line:-2
porque la educación canónica
es entendida como algo negativo,

00:15:39.600 --> 00:15:44.120 align:center line:-2
una intromisión injustificada,
manipuladora y neurotizante

00:15:44.160 --> 00:15:46.360 align:center line:-1
sobre el libre desarrollo del niño.

00:16:27.800 --> 00:16:29.720 align:center line:-2
-Un ejemplo de ello
pudiera ser este fragmento

00:16:29.760 --> 00:16:31.080 align:center line:-1
de <i>La educación prohibida</i>.

00:16:31.680 --> 00:16:34.600 align:center line:-2
Se trata de un documental que está
teniendo un éxito extraordinario

00:16:34.640 --> 00:16:36.160 align:center line:-1
en las redes en los últimos años.

00:16:36.280 --> 00:16:38.160 align:center line:-2
En él se hace
una defensa grandilocuente

00:16:38.280 --> 00:16:39.520 align:center line:-1
de los modelos de escuela

00:16:39.560 --> 00:16:42.320 align:center line:-2
que rompen con las formas de proceder
más tradicionales.

00:16:43.720 --> 00:16:46.640 align:center line:-2
-<i>La escuela construyó sus cimientos</i>
<i>sobre una idea fundamental</i>

00:16:46.680 --> 00:16:48.440 align:center line:-1
<i>que trasciende a toda su estructura:</i>

00:16:49.200 --> 00:16:51.360 align:center line:-2
<i>la noción de que los niños</i>
<i>están vacíos</i>

00:16:52.080 --> 00:16:56.160 align:center line:-2
<i>y, en consecuencia, su individualidad</i>
<i>puede ser rota y reformada,</i>

00:16:56.600 --> 00:16:59.200 align:center line:-2
<i>intervenida acorde</i>
<i>a necesidades externas.</i>

00:17:00.240 --> 00:17:03.160 align:center line:-2
<i>El niño ha sido considerado</i>
<i>un objeto de estudio,</i>

00:17:03.840 --> 00:17:06.360 align:center line:-2
<i>una rata dentro del laboratorio</i>
<i>de socialización</i>

00:17:06.400 --> 00:17:09.320 align:center line:-2
<i>más grande la historia,</i>
<i>cuyo principal objetivo</i>

00:17:09.800 --> 00:17:11.360 align:center line:-1
<i>fue modelar al ser humano.</i>

00:17:13.280 --> 00:17:16.760 align:center line:-2
<i>-Esto es muy humano,</i>
<i>pensar que el bosque,</i>

00:17:16.800 --> 00:17:18.840 align:center line:-1
<i>si no lo cuidamos, se estropea.</i>

00:17:18.880 --> 00:17:21.240 align:center line:-2
<i>El bosque,</i>
<i>con dejarlo tranquilo es suficiente.</i>

00:17:21.680 --> 00:17:24.040 align:center line:-2
<i>Siempre,</i>
<i>todo lo que tenemos de bosque</i>

00:17:24.080 --> 00:17:26.000 align:center line:-2
<i>es porque el ser humano</i>
<i>no ha intervenido.</i>

00:17:27.200 --> 00:17:29.680 align:center line:-2
<i>Pero el ser humano cree</i>
<i>que interviniendo</i>

00:17:30.480 --> 00:17:32.240 align:center line:-1
<i>hace mejor las cosas.</i>

00:17:33.480 --> 00:17:36.360 align:center line:-2
<i>-Dentro de la semilla de un árbol,</i>
<i>se encuentra toda la información</i>

00:17:36.400 --> 00:17:38.400 align:center line:-2
<i>que este ser necesita</i>
<i>para desarrollarse.</i>

00:17:39.080 --> 00:17:42.040 align:center line:-2
<i>El ambiente que lo rodea contiene</i>
<i>todo lo que el árbol necesita</i>

00:17:42.080 --> 00:17:45.120 align:center line:-2
<i>para crecer, pero este desarrollo</i>
<i>depende de la estructura interna</i>

00:17:45.160 --> 00:17:46.160 align:center line:-1
<i>de esa semilla.</i>

00:17:48.200 --> 00:17:50.400 align:center line:-2
<i>Todas las reacciones</i>
<i>a las condiciones externas</i>

00:17:50.720 --> 00:17:52.880 align:center line:-2
<i>están planificadas</i>
<i>en el interior de cada ser,</i>

00:17:53.720 --> 00:17:56.000 align:center line:-1
<i>tanto de un árbol como de un hombre.</i>

00:17:57.760 --> 00:18:01.400 align:center line:-2
<i>La formación de los órganos vitales,</i>
<i>la estructura ósea, los tejidos,</i>

00:18:01.440 --> 00:18:03.960 align:center line:-2
<i>las características básicas</i>
<i>de cada uno de nosotros</i>

00:18:04.360 --> 00:18:07.040 align:center line:-2
<i>son el resultado</i>
<i>de un proceso interno, autónomo,</i>

00:18:07.600 --> 00:18:10.040 align:center line:-2
<i>que no requiere la intervención</i>
<i>del ser humano,</i>

00:18:11.840 --> 00:18:15.080 align:center line:-2
<i>donde la madre solamente</i>
<i>satisface los recursos necesarios,</i>

00:18:15.640 --> 00:18:16.800 align:center line:-1
<i>pero no dirige.</i>

00:18:18.480 --> 00:18:20.640 align:center line:-2
<i>-</i>Una de las principales críticas
que pueden hacerse

00:18:20.680 --> 00:18:22.560 align:center line:-2
a este tipo
de orientaciones pedagógicas

00:18:22.880 --> 00:18:24.680 align:center line:-2
es que tienen a obviar
que el ser humano

00:18:24.720 --> 00:18:26.840 align:center line:-1
es, básicamente, un ser simbólico.

00:18:27.440 --> 00:18:31.840 align:center line:-2
La educación, la socialización son,
sobre todo, consecuencias ineludibles

00:18:31.880 --> 00:18:33.480 align:center line:-1
de cualquier interacción humana.

00:18:34.720 --> 00:18:38.560 align:center line:-2
¿Es posible erigirse en un motor
de transformación, de emancipación,

00:18:38.840 --> 00:18:41.360 align:center line:-2
sin tener suficientemente en cuenta
esta reflexión?