WEBVTT
00:00:14.520 --> 00:00:17.440 align:middle line:-2
Esta explicación
está tomando un cariz
00:00:17.480 --> 00:00:21.240 align:middle line:-2
quizás excesivamente sociológico,
y estaría bien complementarla
00:00:21.280 --> 00:00:24.200 align:middle line:-2
con una mirada
más cercana a la psicología,
00:00:24.240 --> 00:00:28.120 align:middle line:-2
más preocupada por los procesos
de transmisión del conocimiento.
00:00:28.360 --> 00:00:30.880 align:middle line:-2
Esta mirada se caracteriza
por focalizarse
00:00:30.920 --> 00:00:35.120 align:middle line:-2
en el cómo transmitimos
y no tanto en qué transmitimos.
00:00:35.600 --> 00:00:38.560 align:middle line:-2
Sería una preocupación
más fundamentada
00:00:38.600 --> 00:00:41.720 align:middle line:-2
en los procesos que suceden
dentro del sujeto
00:00:41.760 --> 00:00:45.520 align:middle line:-2
y no tanto en aquello que está
a su alrededor, en el contexto.
00:00:46.280 --> 00:00:49.160 align:middle line:-2
¿Qué pasa en nuestro interior
cuando aprendemos?
00:00:49.200 --> 00:00:52.320 align:middle line:-2
¿Qué hace que esa experiencia
sea satisfactoria
00:00:52.360 --> 00:00:54.840 align:middle line:-2
y llegue a buen puerto
o solo lo parezca?
00:00:55.000 --> 00:00:58.200 align:middle line:-2
¿Cuándo somos capaces
de extrapolar lo aprendido
00:00:58.320 --> 00:01:01.440 align:middle line:-2
a situaciones nuevas
de forma creativa e innovadora?
00:01:01.480 --> 00:01:04.640 align:middle line:-2
Todas son preguntas básicas
de la pedagogía
00:01:04.800 --> 00:01:07.560 align:middle line:-2
y están en el corazón
del cómo educamos.
00:01:08.200 --> 00:01:10.600 align:middle line:-1
Pero otros aspectos de la educación
00:01:10.640 --> 00:01:13.040 align:middle line:-2
nos remiten
a la dimensión psicológica
00:01:13.080 --> 00:01:17.320 align:middle line:-2
y no tienen que ver ni con esto
ni con los procesos de socialización
00:01:17.360 --> 00:01:20.760 align:middle line:-2
o de transmisión de conocimientos
que hemos visto.
00:01:20.920 --> 00:01:22.520 align:middle line:-1
Esta tercera vertiente,
00:01:22.560 --> 00:01:25.720 align:middle line:-2
que ha ganado peso
en las teorías educativas recientes,
00:01:25.760 --> 00:01:29.880 align:middle line:-2
sintoniza con una característica
del ser humano
00:01:29.920 --> 00:01:32.960 align:middle line:-2
que habíamos dejado de lado:
sus instintos.
00:01:33.360 --> 00:01:35.480 align:middle line:-1
Es la vertiente de la educación
00:01:35.680 --> 00:01:39.120 align:middle line:-2
que se preocupa
por lo inconsciente o irreflexivo
00:01:39.240 --> 00:01:42.480 align:middle line:-2
y que hace que lo que
nos vamos encontrando en la vida
00:01:42.520 --> 00:01:46.080 align:middle line:-2
se traduzca en malestar
o en bienestar personal;
00:01:46.320 --> 00:01:49.400 align:middle line:-1
en angustia, frustración y vergüenza
00:01:49.440 --> 00:01:52.840 align:middle line:-2
o bien en satisfacción, alegría
y plenitud.
00:01:53.240 --> 00:01:54.960 align:middle line:-1
Se trata, en definitiva,
00:01:55.000 --> 00:01:58.240 align:middle line:-2
de la educación que se preocupa
por las emociones.
00:01:58.400 --> 00:02:01.840 align:middle line:-2
Esta corriente es heredera
de la tradición psicoanalítica
00:02:01.880 --> 00:02:03.880 align:middle line:-1
inaugurada por Sigmund Freud
00:02:03.920 --> 00:02:08.080 align:middle line:-2
que se popularizó mucho a partir
de los años 20 del siglo pasado,
00:02:08.280 --> 00:02:11.680 align:middle line:-2
penetrando en ámbitos
como la organización empresarial
00:02:11.840 --> 00:02:14.000 align:middle line:-1
o las teorías educativas.
00:02:14.880 --> 00:02:17.640 align:middle line:-1
Desde esta perspectiva psicologista,
00:02:17.840 --> 00:02:21.760 align:middle line:-2
la importancia de lo emocional
cobra sentido por sí mismo.
00:02:22.320 --> 00:02:25.480 align:middle line:-2
La educación no tiene
como objetivo principal
00:02:25.640 --> 00:02:27.840 align:middle line:-1
hacer ciudadanos o profesionales,
00:02:28.040 --> 00:02:30.400 align:middle line:-2
sino acompañar
el proceso de crecimiento
00:02:30.440 --> 00:02:34.320 align:middle line:-2
para que las personas sean felices
y confíen en ellas mismas.
00:02:34.440 --> 00:02:36.520 align:middle line:-1
Se trata de la dinámica educativa
00:02:36.680 --> 00:02:40.120 align:middle line:-2
que se focaliza en el individuo
y su dimensión interior.
00:02:40.800 --> 00:02:44.120 align:middle line:-2
En último extremo,
la educación se concibe
00:02:44.160 --> 00:02:46.120 align:middle line:-1
como una herramienta terapéutica
00:02:46.160 --> 00:02:49.280 align:middle line:-2
que no se preocupa
por el "afuera" del individuo,
00:02:49.480 --> 00:02:53.960 align:middle line:-2
sino por su interioridad,
porque es dentro del individuo
00:02:54.000 --> 00:02:58.520 align:middle line:-2
que se puede localizar aquello que
no está emocionalmente bien resuelto
00:02:58.680 --> 00:03:00.720 align:middle line:-1
y que es fuente de dolor.
00:03:01.240 --> 00:03:04.720 align:middle line:-2
En este sentido,
la educación debe ser un proceso
00:03:04.760 --> 00:03:07.760 align:middle line:-1
de autorreconocimiento y aceptación.
00:03:08.160 --> 00:03:10.240 align:middle line:-1
En caso de estar bien orientada,
00:03:10.400 --> 00:03:14.440 align:middle line:-2
se convierte en garantía
de bienestar presente y futuro.
00:03:15.040 --> 00:03:18.560 align:middle line:-2
Es un punto de vista que considera
el entorno del individuo,
00:03:18.600 --> 00:03:21.720 align:middle line:-2
la sociedad, con su conjunto
de normas, de tabúes,
00:03:21.760 --> 00:03:23.760 align:middle line:-1
restricciones, condicionamientos,
00:03:23.880 --> 00:03:28.040 align:middle line:-2
como el principal responsable
de malestar emocional.
00:03:28.200 --> 00:03:31.240 align:middle line:-2
En este sentido,
el rol del profesor acrítico
00:03:31.280 --> 00:03:34.600 align:middle line:-2
no es otro que el de represor
emocional sobre los niños.
00:03:34.960 --> 00:03:38.480 align:middle line:-2
Cabe decir que se puede considerar
la educación,
00:03:38.520 --> 00:03:42.160 align:middle line:-2
el rol del profesor,
desde otro punto de vista.
00:03:43.080 --> 00:03:44.520 align:middle line:-1
Veremos un ejemplo.
00:03:44.600 --> 00:03:47.880 align:middle line:-2
-¿Sabéis quién sois?
-No, yo lo tengo muy claro.
00:03:47.920 --> 00:03:53.680 align:middle line:-2
Cada vez que me pongo el adjetivo...
Digo: "Sí, yo soy de esta manera",
00:03:53.720 --> 00:03:56.320 align:middle line:-2
la vida me demuestra
que soy lo contrario.
00:03:58.960 --> 00:04:01.720 align:middle line:-2
Me parece una tontería,
eso es algo inútil.
00:04:01.760 --> 00:04:03.640 align:middle line:-1
¿No tiene utilidad conocerte?
00:04:04.480 --> 00:04:05.520 align:middle line:-1
No.
00:04:07.200 --> 00:04:09.400 align:middle line:-1
Es que tenéis que dejar de pensar...
00:04:10.240 --> 00:04:13.440 align:middle line:-1
A mí me parece muy esotérico...
00:04:14.280 --> 00:04:17.680 align:middle line:-2
...formas puras de una persona
y esas cosas.
00:04:18.040 --> 00:04:19.240 align:middle line:-1
Somos...
00:04:20.600 --> 00:04:22.880 align:middle line:-2
-unos cachos de carne con...
-Patas.
00:04:23.560 --> 00:04:26.960 align:middle line:-2
-con influencias de los demás.
-Yo también lo pensaba,
00:04:27.000 --> 00:04:30.440 align:middle line:-1
pero a partir de venir aquí...
00:04:30.600 --> 00:04:33.720 align:middle line:-2
estoy empezando a ver las cosas
de una manera más...
00:04:33.960 --> 00:04:37.200 align:middle line:-2
Y si hubieras llegado aquí
y hubieras pensado como yo
00:04:37.240 --> 00:04:39.440 align:middle line:-1
igual te habrías quedado como yo.
00:04:39.680 --> 00:04:43.960 align:middle line:-2
Cuando no sabes lo que quieres
te influye lo último que has visto.
00:04:44.280 --> 00:04:47.440 align:middle line:-2
No me considero una persona
muy influenciable.
00:04:48.760 --> 00:04:51.600 align:middle line:-2
El problema es que tú estás así
y ella está así.
00:04:51.640 --> 00:04:54.680 align:middle line:-2
Ah, ella puede que sí,
tú también y yo no.
00:04:54.720 --> 00:04:56.400 align:middle line:-1
Esto es muy...
00:04:56.600 --> 00:04:59.920 align:middle line:-2
Te haces tú el papel
de que te estamos atacando.
00:05:00.120 --> 00:05:03.240 align:middle line:-2
-Nadie va contra ti.
-No, pero pone nervioso.
00:05:03.400 --> 00:05:06.760 align:middle line:-2
-Es que siempre estás nervioso.
-Actúas como una víctima.
00:05:07.880 --> 00:05:09.400 align:middle line:-1
-Vamos a dejar ese tema.
00:05:09.720 --> 00:05:11.800 align:middle line:-1
Si te molesta, sí.
00:05:12.160 --> 00:05:14.240 align:middle line:-1
Hay que relajarse, haz meditación.
00:05:14.280 --> 00:05:18.560 align:middle line:-2
Puedo decir lo que quiera de ti,
si no quieres no me escuches.
00:05:19.400 --> 00:05:21.360 align:middle line:-1
¿Esto es un desafío?
00:05:21.400 --> 00:05:24.360 align:middle line:-2
-No es un desafío.
-A ver quién la dice más gorda.
00:05:24.760 --> 00:05:27.440 align:middle line:-2
Unos a otros estamos opinando.
Así de simple.
00:05:27.480 --> 00:05:28.840 align:middle line:-1
Dejadme en paz.
00:05:30.440 --> 00:05:33.320 align:middle line:-2
-Ya ha contestado.
-En serio, ya basta.
00:05:37.120 --> 00:05:39.880 align:middle line:-2
-Tú te estás buscando una hostia.
-Dos.
00:05:41.360 --> 00:05:42.880 align:middle line:-1
Tú estás...
00:05:43.560 --> 00:05:45.320 align:middle line:-1
Tú estás muy machito, ¿no?
00:05:50.840 --> 00:05:51.960 align:middle line:-1
¿De qué coño vais?
00:05:53.280 --> 00:05:57.160 align:middle line:-2
¿Queréis que empiece a dar hostias?
Os lo estáis buscando.
00:05:57.760 --> 00:05:59.000 align:middle line:-1
Siéntate aquí.
00:06:09.680 --> 00:06:14.720 align:middle line:-2
¿Cómo lo viví?
Con sorpresa hasta cierto punto.
00:06:14.880 --> 00:06:18.120 align:middle line:-2
Y lo que me impactó
no fue su rabia expresada,
00:06:18.720 --> 00:06:21.680 align:middle line:-2
sino el comportamiento sereno
de los demás.
00:06:22.400 --> 00:06:25.200 align:middle line:-1
Porque además eso significaba
00:06:25.240 --> 00:06:27.800 align:middle line:-2
que habíamos logrado
un avance y un trabajo.
00:06:34.440 --> 00:06:37.280 align:middle line:-2
Permíteme que la encienda.
¡Ay, que se apaga!
00:06:39.440 --> 00:06:40.760 align:middle line:-1
Enciende tú otra.
00:06:42.440 --> 00:06:45.240 align:middle line:-2
A ver si hay suerte
y se encienden de una vez.
00:06:48.320 --> 00:06:49.640 align:middle line:-1
¡Se vuelve a apagar!
00:06:49.960 --> 00:06:52.600 align:middle line:-1
Es que yo apago la tuya y tú la mía.
00:06:53.080 --> 00:06:54.880 align:middle line:-1
¿Habéis visto qué sabiduría?
00:06:55.520 --> 00:06:57.920 align:middle line:-1
Yo apago su luz y él apaga la mía.
00:06:58.880 --> 00:07:02.360 align:middle line:-2
Después de tanto enfrentamiento,
algo le surge de dentro.
00:07:02.480 --> 00:07:06.040 align:middle line:-2
No hay juicio. No dice:
"Yo lo hago bien y tú mal".
00:07:06.080 --> 00:07:08.960 align:middle line:-2
Dice: "Ah, es que nos apagamos
las luces".
00:07:09.800 --> 00:07:12.120 align:middle line:-1
Eso es una sabiduría grandiosa.
00:07:12.320 --> 00:07:15.120 align:middle line:-2
¿Cuántas veces
en las relaciones de pareja,
00:07:15.160 --> 00:07:18.640 align:middle line:-2
en cualquier relación,
nos apagamos las luces?
00:07:18.760 --> 00:07:21.640 align:middle line:-2
Cuando dos personajes
con los caracteres mío
00:07:21.800 --> 00:07:24.800 align:middle line:-2
y de Pol se encuentran,
se apagan las luces.
00:07:25.080 --> 00:07:28.920 align:middle line:-2
Esa frase vale por toda
la intervención de Pol Pérez.
00:07:29.080 --> 00:07:32.880 align:middle line:-2
Es la sabiduría de Pol Pérez,
es un regalo a la clase y a mí.
00:07:37.760 --> 00:07:40.120 align:middle line:-2
A riesgo de generalizar
en exceso,
00:07:40.160 --> 00:07:42.520 align:middle line:-2
podríamos defender
que las corrientes
00:07:42.560 --> 00:07:44.840 align:middle line:-2
focalizadas
en el crecimiento emocional
00:07:44.880 --> 00:07:47.040 align:middle line:-1
tienden a ver la educación orientada
00:07:47.080 --> 00:07:50.000 align:middle line:-2
a cultivar lo que tenemos
de homo simbólicos
00:07:50.200 --> 00:07:54.400 align:middle line:-2
como una fuente de traumas,
neurosis y malestar,
00:07:54.440 --> 00:07:57.600 align:middle line:-2
porque impone demasiadas normas
y obligaciones.
00:07:58.200 --> 00:08:00.920 align:middle line:-2
Es lo que en psicoanálisis
llamaríamos
00:08:00.960 --> 00:08:03.520 align:middle line:-1
un superego castrador.
00:08:04.360 --> 00:08:08.480 align:middle line:-2
La educación instructiva,
concebida como maximización
00:08:08.520 --> 00:08:10.960 align:middle line:-2
de nuestro potencial
de homo sapiens,
00:08:11.240 --> 00:08:13.320 align:middle line:-1
la ven también como alienante
00:08:13.480 --> 00:08:17.080 align:middle line:-2
porque reduce al individuo
a engranaje de un sistema
00:08:17.120 --> 00:08:21.040 align:middle line:-2
centrado en distribuir conocimientos
y roles profesionales
00:08:21.080 --> 00:08:24.880 align:middle line:-2
sin ayudarle a descubrir
su autenticidad interior.
00:08:25.520 --> 00:08:27.600 align:middle line:-1
Se convierte en piezas
00:08:27.640 --> 00:08:30.080 align:middle line:-2
de la cadena de montaje
del capitalismo,
00:08:30.120 --> 00:08:33.080 align:middle line:-2
como Charles Chaplin
en Tiempos Modernos.
00:08:37.960 --> 00:08:40.400 align:middle line:-2
Cabe decir que no deja
de ser paradójico
00:08:40.480 --> 00:08:42.840 align:middle line:-1
que un punto de vista muy crítico
00:08:42.880 --> 00:08:46.840 align:middle line:-2
con los procesos excesivamente
normativizadores o racionalizadores
00:08:46.880 --> 00:08:51.240 align:middle line:-2
en la educación sea a su vez
partidario de prácticas educativas
00:08:51.280 --> 00:08:55.440 align:middle line:-2
que suelen ser profundamente
normativizadoras o racionalizadoras.
00:08:56.000 --> 00:08:58.680 align:middle line:-2
El trabajo educativo
sobre las emociones
00:08:58.880 --> 00:09:02.440 align:middle line:-2
puede ser una tarea orientada
a normativizar y normalizar
00:09:02.480 --> 00:09:04.760 align:middle line:-1
la expresión de las emociones
00:09:04.920 --> 00:09:07.720 align:middle line:-2
sujetas al análisis sistemático
del educador
00:09:07.760 --> 00:09:11.080 align:middle line:-2
y al autoanálisis
que se exige al alumno.
00:09:11.800 --> 00:09:15.320 align:middle line:-2
Así, las emociones son objeto
de una exploración
00:09:15.520 --> 00:09:17.720 align:middle line:-1
y autoexploración analítica
00:09:17.920 --> 00:09:20.880 align:middle line:-2
que fácilmente puede ser vista,
precisamente,
00:09:21.040 --> 00:09:23.920 align:middle line:-2
como anuladora
de la espontaneidad emocional
00:09:24.080 --> 00:09:25.920 align:middle line:-1
de los propios niños.
00:10:48.560 --> 00:10:52.560 align:middle line:-2
Tras la educación emocional
se esconden fórmulas educativas
00:10:52.600 --> 00:10:54.960 align:middle line:-2
muy intervencionistas,
muy directivas.
00:10:55.000 --> 00:10:57.920 align:middle line:-2
No se puede hacer extensivo
a toda la tradición,
00:10:58.160 --> 00:11:01.440 align:middle line:-2
pero es una advertencia
a tener presente.
00:11:02.600 --> 00:11:06.880 align:middle line:-2
Así pues, una triple naturaleza
de homo simbólico
00:11:06.920 --> 00:11:10.480 align:middle line:-2
de homo sapiens
y de homo emocional.
00:11:11.480 --> 00:11:15.040 align:middle line:-2
La sociedad, el conocimiento
y el individuo
00:11:15.080 --> 00:11:17.200 align:middle line:-1
como los tres grandes ámbitos
00:11:17.240 --> 00:11:20.600 align:middle line:-2
que llenan de sentido
la tarea educativa
00:11:21.160 --> 00:11:25.080 align:middle line:-2
y que son objeto de preocupación
de las teorías de la educación.
00:11:26.080 --> 00:11:29.120 align:middle line:-2
Estas teorías pueden estar
más preocupadas
00:11:29.160 --> 00:11:31.800 align:middle line:-2
en uno u otro
de los ámbitos educativos
00:11:31.920 --> 00:11:34.480 align:middle line:-2
y partir de una concepción
del ser humano
00:11:34.520 --> 00:11:38.320 align:middle line:-2
que prioriza una u otra
de sus naturalezas.
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Pueden resolver las controversias
que hemos ido planteando
00:11:42.560 --> 00:11:45.240 align:middle line:-1
de formas totalmente contrapuestas,
00:11:45.280 --> 00:11:48.760 align:middle line:-2
incluso si se focalizan
en un mismo ámbito
00:11:48.840 --> 00:11:50.720 align:middle line:-1
y comparten a grandes rasgos
00:11:50.760 --> 00:11:53.680 align:middle line:-2
la concepción sobre
qué es el ser humano
00:11:53.720 --> 00:11:55.520 align:middle line:-1
y el conocimiento.
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Asimismo, pueden ser
más complementarias
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de lo que pueda parecer,
incluso a pesar
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de lo que piensen los pensadores
que las han concebido.
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En los siguientes capítulos
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profundizaremos en las propuestas
de diferentes tradiciones y escuelas
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e intentaremos descubrir
las tensiones fundamentales
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y, también, los posibles espacios
de convergencia.