WEBVTT

00:00:16.800 --> 00:00:19.000 align:start position:10% line:-2
A medio camino
de las controversias ideológicas

00:00:19.040 --> 00:00:20.800 align:start position:10% line:-1
sobre igualdad y libertad

00:00:20.840 --> 00:00:23.800 align:start position:10% line:-2
está la cuestión
de la igualdad de oportunidades.

00:00:24.040 --> 00:00:27.520 align:middle line:-2
<i>La igualdad de oportunidades</i>
<i>no remite a la igualdad en sí misma,</i>

00:00:27.560 --> 00:00:31.400 align:middle line:-2
<i>sino a los mecanismos de acceso</i>
<i>a las posiciones desiguales.</i>

00:00:31.920 --> 00:00:34.400 align:middle line:-2
<i>El problema de la igualdad</i>
<i>de oportunidades</i>

00:00:34.440 --> 00:00:37.400 align:middle line:-2
<i>tiene que ver con si</i>
<i>en una sociedad se reproducen,</i>

00:00:37.440 --> 00:00:39.320 align:middle line:-1
<i>generación tras generación,</i>

00:00:39.360 --> 00:00:42.080 align:middle line:-2
<i>las posiciones</i>
<i>socialmente desiguales.</i>

00:00:42.160 --> 00:00:45.320 align:middle line:-2
<i>Para el socialismo,</i>
<i>los mecanismos de estandarización</i>

00:00:45.360 --> 00:00:48.000 align:middle line:-2
<i>y de burocratización</i>
<i>de los estados modernos,</i>

00:00:48.040 --> 00:00:50.880 align:middle line:-2
<i>si dejaran de estar controlados</i>
<i>por la burguesía,</i>

00:00:50.920 --> 00:00:53.480 align:middle line:-2
<i>podrían ser los garantes</i>
<i>más efectivos</i>

00:00:53.520 --> 00:00:55.840 align:middle line:-1
<i>de la igualdad de oportunidades. </i>

00:00:55.920 --> 00:00:59.600 align:middle line:-2
<i>Permitirían que todo el mundo</i>
<i>pudiera llegar a ser lo que quisiera</i>

00:00:59.640 --> 00:01:02.720 align:middle line:-2
<i>dentro de una sociedad especializada</i>
<i>y compleja,</i>

00:01:02.760 --> 00:01:05.720 align:middle line:-2
<i>porque todas las opciones</i>
<i>serían conocidas</i>

00:01:05.760 --> 00:01:09.160 align:middle line:-2
<i>y estarían potencialmente</i>
<i>al alcance de todos los ciudadanos.</i>

00:01:09.960 --> 00:01:12.600 align:middle line:-1
<i>¿Cómo se garantiza esto sin estado? </i>

00:01:12.920 --> 00:01:16.560 align:middle line:-2
Ante esto, ya hemos visto como
desde las sensibilidades libertarias

00:01:16.600 --> 00:01:18.480 align:middle line:-2
la principal crítica
que reciben los países

00:01:18.520 --> 00:01:20.760 align:middle line:-2
en los que se ha desplegado
el “socialismo real”

00:01:20.800 --> 00:01:24.320 align:middle line:-2
es que se consolidan unas élites,
vinculadas al partido único,

00:01:24.360 --> 00:01:25.680 align:middle line:-1
que ejercen un control férreo

00:01:25.720 --> 00:01:28.040 align:middle line:-2
sobre las estructuras
de poder del estado. 

00:01:28.160 --> 00:01:30.560 align:middle line:-2
Se trata de una situación opresiva
y autoritaria

00:01:30.600 --> 00:01:34.080 align:middle line:-2
que se asemeja
a la de las sociedades feudales,

00:01:34.120 --> 00:01:38.320 align:middle line:-2
tan estamentales y poco democráticas
en el acceso al poder político. 

00:01:38.440 --> 00:01:39.760 align:middle line:-1
En respuesta a esto,

00:01:39.800 --> 00:01:42.680 align:middle line:-2
la posición socialista defendería
que una política pública

00:01:42.720 --> 00:01:45.880 align:middle line:-2
no guiada por criterios de acceso
y de provisión igualitarios

00:01:45.920 --> 00:01:48.560 align:middle line:-2
y universales acaba generando,
inevitablemente,

00:01:48.600 --> 00:01:50.440 align:middle line:-1
desigualdad de oportunidades.

00:01:50.480 --> 00:01:53.320 align:middle line:-2
Veámoslo
en el ámbito de la educación. 

00:01:56.280 --> 00:01:57.760 align:middle line:-1
<i>Construimos un mundo</i>

00:01:57.800 --> 00:02:00.720 align:middle line:-2
<i>en donde todos esos elementos</i>
<i>de discriminación</i>

00:02:00.760 --> 00:02:02.600 align:middle line:-1
<i>y privilegios se eliminen,</i>

00:02:02.640 --> 00:02:06.000 align:middle line:-1
<i>y lo importante sea cooperar,</i>

00:02:06.040 --> 00:02:08.400 align:middle line:-1
<i>llegar a acuerdos libres,</i>

00:02:08.760 --> 00:02:11.960 align:middle line:-1
<i>poderse manifestar sin rechazo,</i>

00:02:12.200 --> 00:02:14.600 align:middle line:-2
<i>el uso de la palabra</i>
<i>sin dificultades,</i>

00:02:15.520 --> 00:02:19.080 align:middle line:-2
<i>y cambiar un sistema</i>
<i>en el que no haya autoridad,</i>

00:02:19.160 --> 00:02:22.400 align:middle line:-2
<i>una autoridad que jerarquiza,</i>
<i>que domina,</i>

00:02:22.440 --> 00:02:25.920 align:middle line:-2
<i>sino que cada persona</i>
<i>manifiesta su autoridad personal</i>

00:02:26.120 --> 00:02:29.520 align:middle line:-2
<i>de sus actitudes para proyectarlas</i>
<i>de forma solidaria.</i>

00:02:29.960 --> 00:02:32.560 align:middle line:-2
<i>Es una manera de concebir</i>
<i>un mundo distinto,</i>

00:02:32.600 --> 00:02:35.640 align:middle line:-2
<i>donde se erradiquen</i>
<i>las desigualdades, la injusticia.</i>

00:02:35.680 --> 00:02:39.600 align:middle line:-2
<i>Pensamos que si se construyen</i>
<i>mentes con esos valores</i>

00:02:39.640 --> 00:02:43.600 align:middle line:-2
<i>tiene que incidir en una sociedad</i>
<i>para evolucionarla.</i>

00:02:44.280 --> 00:02:46.320 align:middle line:-1
<i>Desde posicionamientos libertarios,</i>

00:02:46.360 --> 00:02:49.040 align:middle line:-2
<i>en la organización educativa</i>
<i>se defendería</i>

00:02:49.080 --> 00:02:52.720 align:middle line:-2
<i>la existencia de centros escolares</i>
<i>autónomos y autogestionados</i>

00:02:52.760 --> 00:02:56.120 align:middle line:-2
<i>alternativos al modelo de escuela</i>
<i>pública universal.</i>

00:02:56.160 --> 00:02:59.520 align:middle line:-2
<i>Un modelo de gestión cooperativa</i>
<i>fuera de la red pública,</i>

00:02:59.560 --> 00:03:02.040 align:middle line:-2
<i>no sometida</i>
<i>al control directo del estado, </i>

00:03:02.120 --> 00:03:04.440 align:middle line:-1
<i>más burocrático que democrático.</i>

00:03:04.480 --> 00:03:08.280 align:middle line:-2
<i>Sería el caso del proyecto</i>
<i>de escuela libre Paideia, en Mérida,</i>

00:03:08.320 --> 00:03:11.560 align:middle line:-2
<i>vinculado a la tradición anarquista</i>
<i>de la Escuela Moderna,</i>

00:03:11.600 --> 00:03:13.680 align:middle line:-1
<i>propulsada a inicios del siglo XX</i>

00:03:13.720 --> 00:03:16.240 align:middle line:-2
<i>por el pedagogo catalán</i>
<i>Ferrer i Guardia. </i>

00:03:18.000 --> 00:03:21.200 align:middle line:-2
Ante esto, desde el igualitarismo
de matriz socialista

00:03:21.240 --> 00:03:23.040 align:middle line:-2
se considera
que el modelo a potenciar

00:03:23.080 --> 00:03:26.200 align:middle line:-2
sería el de una escolarización
pública y universal. 

00:03:26.440 --> 00:03:29.680 align:middle line:-2
La alternativa libertaria,
en un contexto económico de mercado,

00:03:29.720 --> 00:03:32.080 align:middle line:-2
produce una singularización
de las escuelas

00:03:32.120 --> 00:03:35.360 align:middle line:-2
que acaba generando centros dirigidos
a nichos sociales distintos,

00:03:35.400 --> 00:03:37.640 align:middle line:-2
a tipologías concretas
de familias:

00:03:37.680 --> 00:03:41.400 align:middle line:-2
socialmente, culturalmente
o ideológicamente diferenciadas. 

00:03:42.640 --> 00:03:45.840 align:middle line:-2
<i>Así, los planteamientos</i>
<i>de inspiración libertaria,</i>

00:03:45.880 --> 00:03:50.320 align:middle line:-2
<i>inevitablemente incardinados</i>
<i>en un sistema capitalista de mercado,</i>

00:03:50.360 --> 00:03:53.440 align:middle line:-2
<i>desembocan se quiera o no</i>
<i>en hacer de las escuelas</i>

00:03:53.480 --> 00:03:57.520 align:middle line:-2
<i>un valor posicional,</i>
<i>de diferenciación y jerarquización. </i>

00:03:57.800 --> 00:03:59.360 align:middle line:-1
<i>Según este criterio,</i>

00:03:59.400 --> 00:04:03.120 align:middle line:-2
<i>la consecuencia no intencionada</i>
<i>de las propuestas libertarias</i>

00:04:03.160 --> 00:04:06.520 align:middle line:-2
<i>es favorecer la reproducción</i>
<i>de las desigualdades sociales,</i>

00:04:06.560 --> 00:04:10.880 align:middle line:-2
<i>es decir, la reproducción</i>
<i>de la desigualdad de oportunidades.</i>

00:04:11.440 --> 00:04:13.520 align:middle line:-2
¿Desigualdad
en la distribución de poder

00:04:13.560 --> 00:04:15.920 align:middle line:-2
o desigualdad
en la igualdad de oportunidades?

00:04:15.960 --> 00:04:19.160 align:middle line:-2
Este es el dilema que enfrenta
las sensibilidades libertaria

00:04:19.200 --> 00:04:21.880 align:middle line:-2
y marxista en la concepción
de las políticas sociales. 

00:04:22.240 --> 00:04:24.880 align:middle line:-2
Pero de la propuesta socialista
no solo se critica

00:04:24.920 --> 00:04:27.440 align:middle line:-2
la concentración desigual
de poder que invoca.

00:04:27.480 --> 00:04:28.960 align:middle line:-1
También se ve con mucho recelo,

00:04:29.000 --> 00:04:31.600 align:middle line:-2
especialmente
desde sensibilidades liberales,

00:04:31.640 --> 00:04:34.320 align:middle line:-2
la inclinación planificadora
del modelo socialista,

00:04:34.360 --> 00:04:37.400 align:middle line:-2
que lo convierte en el paradigma
de los males que se asocian

00:04:37.440 --> 00:04:40.480 align:middle line:-2
al exceso de burocratización
y de administración centralizada. 

00:04:40.960 --> 00:04:43.920 align:middle line:-2
Al quererlo prever, controlar
y acreditar todo,

00:04:43.960 --> 00:04:46.960 align:middle line:-2
la propia estructura de nichos social
y económicamente disponibles

00:04:47.000 --> 00:04:51.040 align:middle line:-2
de una sociedad se vuelve demasiado
rígida y queda esclerotizada.

00:04:51.760 --> 00:04:54.080 align:middle line:-1
<i>El enfoque del liberalismo clásico</i>

00:04:54.120 --> 00:04:56.160 align:middle line:-2
<i>a la cuestión de la igualdad</i>
<i>de oportunidades</i>

00:04:56.200 --> 00:04:58.520 align:middle line:-1
<i>es la contraria que la socialista.</i>

00:04:58.560 --> 00:05:00.000 align:middle line:-1
<i>Desde su punto de vista,</i>

00:05:00.040 --> 00:05:02.760 align:middle line:-2
<i>el modelo de igualdad</i>
<i>de oportunidades socialista</i>

00:05:02.800 --> 00:05:05.880 align:middle line:-2
<i>deja poco margen</i>
<i>a la iniciativa individual,</i>

00:05:05.920 --> 00:05:09.280 align:middle line:-2
<i>al triunfo y el ascenso</i>
<i>de aquel que se sale del guion,</i>

00:05:09.320 --> 00:05:13.280 align:middle line:-2
<i>a transitar caminos de éxito</i>
<i>económico y social imprevistos. </i>

00:05:13.680 --> 00:05:16.520 align:middle line:-2
<i>El exceso de administración</i>
<i>y de política social</i>

00:05:16.560 --> 00:05:20.560 align:middle line:-2
<i>deja poco margen para</i>
<i>la movilidad social espontánea.</i>

00:05:20.600 --> 00:05:22.320 align:middle line:-1
<i>En el liberalismo tradicional,</i>

00:05:22.360 --> 00:05:25.280 align:middle line:-2
<i>la igualdad de oportunidades</i>
<i>tiene que ser, sobre todo,</i>

00:05:25.320 --> 00:05:28.080 align:middle line:-2
<i>una cuestión de igualdad formal</i>
<i>ante la ley.</i>

00:05:28.120 --> 00:05:29.920 align:middle line:-1
<i>Nadie debe tener vetada</i>

00:05:29.960 --> 00:05:32.160 align:middle line:-2
<i>la oportunidad de mejorar</i>
<i>por su origen. </i>

00:05:32.200 --> 00:05:34.880 align:middle line:-2
<i>Las ventanas de oportunidad</i>
<i>para progresar</i>

00:05:34.920 --> 00:05:37.640 align:middle line:-2
<i>deben mantenerse abiertas</i>
<i>para que todo aquel</i>

00:05:37.680 --> 00:05:40.920 align:middle line:-2
<i>que con su talento e iniciativa</i>
<i>encuentre mecanismos</i>

00:05:40.960 --> 00:05:44.920 align:middle line:-2
<i>para mejorar su posición económica</i>
<i>y social lo pueda hacer. </i>

00:05:45.640 --> 00:05:47.240 align:middle line:-1
Desde esta perspectiva,

00:05:47.280 --> 00:05:51.640 align:middle line:-2
el exceso de rigidez limita y coarta
este potencial de mejora individual,

00:05:51.680 --> 00:05:54.920 align:middle line:-2
que se expresa sobre todo
en la figura del<i> self made man</i>:

00:05:54.960 --> 00:05:57.320 align:middle line:-1
la persona hecha a sí misma.

00:05:59.240 --> 00:06:03.240 align:middle line:0
<i>La figura del self made man</i>
<i>ha sido replicada infinidad de veces</i>

00:06:03.280 --> 00:06:05.640 align:middle line:0
<i>en novelas, cine y televisión.</i>

00:06:05.680 --> 00:06:08.960 align:middle line:0
<i>Está en el corazón del tejido</i>
<i>mitológico del capitalismo.</i>

00:06:09.000 --> 00:06:11.080 align:middle line:1
<i>Últimamente se vincula</i>
<i>a las figuras</i>

00:06:11.120 --> 00:06:14.560 align:middle line:1
<i>de algunos de los emprendedores</i>
<i>con más éxito en la economía digital.</i>

00:06:15.040 --> 00:06:17.880 align:middle line:1
<i>Sería el caso de</i>
<i>Steve Jobs o de Mark Zuckerberg, </i>

00:06:17.960 --> 00:06:19.800 align:middle line:0
<i>dos individuos brillantísimos</i>

00:06:19.840 --> 00:06:22.840 align:middle line:0
<i>que han construido imperios</i>
<i>económicos de la nada;</i>

00:06:22.880 --> 00:06:24.760 align:middle line:0
<i>en el caso del fundador de Apple,</i>

00:06:24.800 --> 00:06:27.000 align:middle line:0
<i>incluso sin necesitar los títulos</i>

00:06:27.040 --> 00:06:30.240 align:middle line:0
<i>y acreditaciones que otorgan</i>
<i>las universidades. </i>

00:06:30.360 --> 00:06:33.920 align:middle line:0
<i>Las imágenes que estamos viendo</i>
<i>son del filme Jobs,</i>

00:06:33.960 --> 00:06:35.960 align:middle line:0
<i>dirigido por </i>Joshua Michael Stern,

00:06:36.000 --> 00:06:39.520 align:middle line:0
<i>que hace una aproximación biográfica</i>
<i>a este personaje.</i>

00:06:39.880 --> 00:06:42.680 align:middle line:0
<i>Las voces críticas</i>
<i>con este tipo de relatos</i>

00:06:42.720 --> 00:06:46.320 align:middle line:0
<i>exponen que se parte</i>
<i>de situaciones excepcionales de éxito</i>

00:06:46.360 --> 00:06:48.360 align:middle line:0
<i>para crear una regla general,</i>

00:06:48.400 --> 00:06:52.280 align:middle line:0
<i>pero que estadísticamente hablando</i>
<i>estas formas de movilidad social</i>

00:06:52.320 --> 00:06:55.800 align:middle line:0
<i>basadas en el emprendimiento</i>
<i>no son significativas.</i>

00:06:57.400 --> 00:06:59.960 align:middle line:-1
Así, desde las posiciones críticas,

00:07:00.000 --> 00:07:03.600 align:middle line:-2
esta concepción meritocrática liberal
de la igualdad de oportunidades

00:07:03.640 --> 00:07:07.600 align:middle line:-2
sirve para seguir construyendo
y legitimando el corpus ideológico

00:07:07.640 --> 00:07:11.080 align:middle line:-2
que, en el fondo, busca legitimar
la propiedad privada

00:07:11.120 --> 00:07:13.000 align:middle line:-1
y la acumulación patrimonial.

00:07:13.480 --> 00:07:15.400 align:middle line:-1
Esto hace que, en la práctica,

00:07:15.440 --> 00:07:17.720 align:middle line:-2
se estén hermanando
los postulados liberales

00:07:17.760 --> 00:07:20.680 align:middle line:-2
con una desigualdad propia
de las sociedades estamentales

00:07:20.720 --> 00:07:22.640 align:middle line:-1
que se pretendía dejar atrás. 

00:07:23.160 --> 00:07:25.400 align:middle line:-2
Más allá de la contundencia
de esta argumentación,

00:07:25.440 --> 00:07:27.200 align:middle line:-1
lo cierto es que manifiesta

00:07:27.240 --> 00:07:29.840 align:middle line:-2
que la defensa de la propiedad
privada y de la meritocracia,

00:07:29.880 --> 00:07:32.600 align:middle line:-2
ambos principios fundamentales
del imaginario liberal,

00:07:32.640 --> 00:07:35.120 align:middle line:-2
fácilmente
comportan un juego de suma 0. 

00:07:35.480 --> 00:07:37.200 align:middle line:-1
Al defender la propiedad privada,

00:07:37.240 --> 00:07:40.040 align:middle line:-2
se tiende a debilitar
la igualdad de oportunidades,

00:07:40.080 --> 00:07:43.560 align:middle line:-2
demasiado basada en permitir ventanas
de oportunidad puramente formales

00:07:43.600 --> 00:07:45.840 align:middle line:-1
o estadísticamente anecdóticas.

00:07:45.880 --> 00:07:46.880 align:middle line:-1
En cambio,

00:07:46.920 --> 00:07:49.720 align:middle line:-2
conforme la defensa de la propiedad
privada es menos contundente,

00:07:49.760 --> 00:07:52.640 align:middle line:-2
más fácil es articular
propuestas sustantivas

00:07:52.680 --> 00:07:55.320 align:middle line:-2
que favorezcan la meritocracia
y la movilidad social. 

00:07:56.080 --> 00:07:57.680 align:middle line:-1
<i>A lo largo del siglo XX,</i>

00:07:57.720 --> 00:08:00.720 align:middle line:-2
<i>se van consolidando escuelas</i>
<i>liberales de pensamiento</i>

00:08:00.760 --> 00:08:03.600 align:middle line:-2
<i>que abordan</i>
<i>este dilema de manera contrapuesta.</i>

00:08:03.640 --> 00:08:07.240 align:middle line:-2
<i>Unas perseveran en una fuerte defensa</i>
<i>de la mercantilización,</i>

00:08:07.280 --> 00:08:08.760 align:middle line:-1
<i>la propiedad privada</i>

00:08:08.800 --> 00:08:11.800 align:middle line:-2
<i>y la necesidad</i>
<i>de unos estados muy de mínimos. </i>

00:08:12.000 --> 00:08:15.400 align:middle line:-2
<i>Otras, agrupadas en torno</i>
<i>al liberalismo democrático,</i>

00:08:15.440 --> 00:08:18.440 align:middle line:-2
<i>proponen cambiar la forma</i>
<i>en que se ha balanceado</i>

00:08:18.480 --> 00:08:20.560 align:middle line:-1
<i>propiedad privada y meritocracia.</i>

00:08:20.600 --> 00:08:23.640 align:middle line:-2
<i>Y lo hacen recuperando</i>
<i>algunas de las ideas desestimadas</i>

00:08:23.680 --> 00:08:27.200 align:middle line:-2
<i>del pensamiento liberal clásico</i>
<i>que, como ya hemos visto,</i>

00:08:27.240 --> 00:08:30.160 align:middle line:-2
<i>podía ser crítico</i>
<i>con la acumulación rentista. </i>

00:08:30.280 --> 00:08:34.800 align:middle line:-2
<i>Así, este liberalismo democrático</i>
<i>confluye con la socialdemocracia</i>

00:08:34.840 --> 00:08:37.240 align:middle line:-2
<i>en la voluntad de equilibrar</i>
<i>mercantilización</i>

00:08:37.280 --> 00:08:41.800 align:middle line:-2
<i>y desmercantilización</i>
<i>dentro de una economía de mercado. </i>

00:08:41.840 --> 00:08:44.480 align:middle line:-1
<i>El reconocido filósofo John Rawls,</i>

00:08:44.520 --> 00:08:46.440 align:middle line:-2
<i>en el ámbito</i>
<i>del pensamiento político,</i>

00:08:46.480 --> 00:08:50.200 align:middle line:-2
<i>o el sociólogo Anthony Giddens,</i>
<i>en el ámbito de la sociología,</i>

00:08:50.240 --> 00:08:53.440 align:middle line:-2
<i>son autores paradigmáticos</i>
<i>de este punto de encuentro</i>

00:08:53.480 --> 00:08:55.080 align:middle line:-1
<i>que identificábamos antes</i>

00:08:55.120 --> 00:08:58.080 align:middle line:-2
<i>en el pensamiento</i>
<i>de reconocidos economistas.</i>

00:08:58.720 --> 00:09:00.200 align:middle line:-1
Desde estos planteamientos,

00:09:00.240 --> 00:09:02.400 align:middle line:-2
la estatización económica
y administrativa

00:09:02.440 --> 00:09:04.160 align:middle line:-1
limita los privilegios heredados,

00:09:04.200 --> 00:09:06.880 align:middle line:-2
a través, sobre todo,
de la política fiscal. 

00:09:07.080 --> 00:09:10.080 align:middle line:-2
Y, a su vez,
permite objetivar procesos de acceso

00:09:10.120 --> 00:09:12.240 align:middle line:-1
a los nichos socialmente disponibles,

00:09:12.280 --> 00:09:14.640 align:middle line:-2
a través de estandarizar
los procesos de acceso

00:09:14.680 --> 00:09:17.600 align:middle line:-2
y de certificar las competencias
adquiridas para ocuparlos

00:09:17.640 --> 00:09:20.840 align:middle line:-2
por la vía de la expedición
de títulos formativos, por ejemplo.

00:09:21.440 --> 00:09:22.720 align:middle line:-1
Al mismo tiempo,

00:09:22.760 --> 00:09:25.920 align:middle line:-2
la sociedad sigue estando enmarcada
en una economía de mercado,

00:09:25.960 --> 00:09:28.360 align:middle line:-1
y su flexibilidad y dinamismo,

00:09:28.400 --> 00:09:31.520 align:middle line:-2
traducidos en éxito o fracaso
de las iniciativas emprendedoras,

00:09:31.560 --> 00:09:34.080 align:middle line:-2
siguen muy presentes
en la legitimación

00:09:34.120 --> 00:09:37.120 align:middle line:-2
de la movilidad social
ascendente o descendente. 

00:09:37.760 --> 00:09:41.800 align:middle line:-2
<i>Una vez más, por tanto,</i>
<i>la articulación de políticas sociales</i>

00:09:41.840 --> 00:09:44.760 align:middle line:-2
<i>acaba siendo el punto de encuentro</i>
<i>de ideales elevados,</i>

00:09:44.800 --> 00:09:46.560 align:middle line:-1
<i>pero a la vez el punto de fuga</i>

00:09:46.600 --> 00:09:49.520 align:middle line:-2
<i>de las ideologías</i>
<i>de emancipación tradicionales.</i>

00:09:49.560 --> 00:09:52.600 align:middle line:-2
<i>Un punto de una cierta</i>
<i>armonización pragmática</i>

00:09:52.640 --> 00:09:55.000 align:middle line:-2
<i>de los postulados</i>
<i>de las diferentes ideologías</i>

00:09:55.040 --> 00:09:59.200 align:middle line:-2
<i>y, a su vez, donde los principios</i>
<i>de todas ellas colapsan.</i>

00:09:59.880 --> 00:10:01.680 align:middle line:-1
<i>Desde posiciones socialistas</i>

00:10:01.720 --> 00:10:04.480 align:middle line:-2
<i>se considera que la preeminencia</i>
<i>de la propiedad</i>

00:10:04.520 --> 00:10:07.760 align:middle line:-2
<i>y de la transmisión patrimonial</i>
<i>por la vía de la herencia</i>

00:10:07.800 --> 00:10:11.280 align:middle line:-2
<i>sigue socavando en exceso</i>
<i>la igualdad de oportunidades. </i>

00:10:11.320 --> 00:10:14.920 align:middle line:-2
<i>Desde el liberalismo, la organización</i>
<i>y regulación del estado</i>

00:10:14.960 --> 00:10:19.360 align:middle line:-2
<i>hace que la economía y la sociedad</i>
<i>se vuelvan rígidas y encorsetadas,</i>

00:10:19.400 --> 00:10:23.280 align:middle line:-2
<i>imposibilitando la emergencia</i>
<i>de nuevas oportunidades de mejora</i>

00:10:23.320 --> 00:10:25.760 align:middle line:-1
<i>tanto económica como social.</i>

00:10:25.880 --> 00:10:27.720 align:middle line:-1
<i>Desde posiciones libertarias,</i>

00:10:27.760 --> 00:10:31.360 align:middle line:-2
<i>el estado de bienestar suma</i>
<i>los dos inconvenientes. </i>

00:10:32.800 --> 00:10:35.680 align:middle line:-2
Una vez más, por tanto,
el estado de bienestar se configura

00:10:35.720 --> 00:10:39.000 align:middle line:-2
como oportunidad y fracaso
de los anhelos de emancipación.

00:10:39.040 --> 00:10:41.160 align:middle line:-2
Y en medio de estos dilemas
y malestares,

00:10:41.200 --> 00:10:44.280 align:middle line:-2
va tomando forma un cuerpo
ideológico heterogéneo,

00:10:44.320 --> 00:10:47.080 align:middle line:-2
legitimado intelectualmente
desde la filosofía política,

00:10:47.120 --> 00:10:49.280 align:middle line:-2
la economía
y el pensamiento social, 

00:10:49.400 --> 00:10:52.160 align:middle line:-2
y sustentado políticamente
por la socialdemocracia

00:10:52.200 --> 00:10:54.680 align:middle line:-2
o el liberalismo democrático
más de izquierdas,

00:10:54.720 --> 00:10:57.040 align:middle line:-2
que construye
una defensa no resignada

00:10:57.080 --> 00:10:59.600 align:middle line:-2
del modelo económico y social
de los estados de bienestar.

00:10:59.960 --> 00:11:03.880 align:middle line:-2
Podríamos hallar aquí la última
paradoja de los estados del bienestar.

00:11:03.920 --> 00:11:06.600 align:middle line:-2
Los regímenes de bienestar
han sido puntos de equilibrio,

00:11:06.640 --> 00:11:08.000 align:middle line:-1
más o menos resignados,

00:11:08.040 --> 00:11:10.320 align:middle line:-2
entre los distintos horizontes
de emancipación ideológica

00:11:10.360 --> 00:11:12.560 align:middle line:-2
que se configuran
a lo largo del siglo XIX,

00:11:12.600 --> 00:11:16.080 align:middle line:-2
y muy en especial
entre el liberalismo y el socialismo.

00:11:16.400 --> 00:11:20.280 align:middle line:-2
A la vez, conforme se consolida
como modelo social y económico,

00:11:20.320 --> 00:11:24.080 align:middle line:-2
se construye un andamiaje intelectual
y político que lo consolida.

00:11:24.400 --> 00:11:26.120 align:middle line:-1
Sin embargo, en las últimas décadas

00:11:26.160 --> 00:11:28.840 align:middle line:-2
el estado de bienestar ha dejado
de ser el punto de equilibrio

00:11:28.880 --> 00:11:31.920 align:middle line:-2
para convertirse en algo más sólido,
pero a su vez más frágil:

00:11:31.960 --> 00:11:34.480 align:middle line:-1
el horizonte de emancipación factible

00:11:34.520 --> 00:11:38.800 align:middle line:-2
ante la emergencia de una nueva ola
de capitalismo globalizado y liberal.

00:11:38.960 --> 00:11:41.680 align:middle line:-2
Profundizaremos en ello
en el último capítulo.