WEBVTT

00:00:14.760 --> 00:00:16.960 align:middle line:-1
La igualdad es el tercer gran pilar

00:00:17.000 --> 00:00:18.960 align:middle line:-2
que sustenta las ideologías
de emancipación.

00:00:19.320 --> 00:00:21.880 align:middle line:-2
En términos generales,
tendemos a situar la igualdad

00:00:21.920 --> 00:00:24.960 align:start position:10% line:-2
dentro del ámbito de la economía,
y la asociamos 

00:00:25.000 --> 00:00:28.440 align:start position:10% line:-2
al volumen de recursos materiales o
económicos que los individuos tienen.

00:00:28.520 --> 00:00:30.040 align:middle line:-1
Una distribución igualitaria

00:00:30.080 --> 00:00:33.200 align:middle line:-2
es aquella en la que el volumen
de recursos entre individuos 

00:00:33.240 --> 00:00:34.640 align:middle line:-1
no difiere demasiado,

00:00:34.680 --> 00:00:37.920 align:middle line:-2
y una distribución desigual
es aquella en la que difiere mucho.

00:00:38.400 --> 00:00:40.040 align:middle line:-1
Desde esta perspectiva,

00:00:40.080 --> 00:00:43.040 align:middle line:-2
la apuesta a favor de la igualdad
es especialmente fuerte

00:00:43.080 --> 00:00:45.480 align:middle line:-2
en el pensamiento libertario
y socialista.

00:00:46.800 --> 00:00:49.440 align:middle line:-2
<i>En sus postulados,</i>
<i>la propiedad privada,</i>

00:00:49.480 --> 00:00:51.240 align:middle line:-1
<i>la concentración del capital</i>

00:00:51.280 --> 00:00:53.760 align:middle line:-2
<i>y el control privado</i>
<i>de los medios de producción,</i>

00:00:53.800 --> 00:00:56.040 align:middle line:-2
<i>fundamentos</i>
<i>del sistema capitalista,</i>

00:00:56.080 --> 00:00:58.440 align:middle line:-2
<i>se vuelven incompatibles</i>
<i>con la igualdad.</i>

00:00:58.480 --> 00:01:02.560 align:middle line:-2
<i>Ante esto, la voluntad de lograr</i>
<i>una redistribución igualitaria</i>

00:01:02.600 --> 00:01:05.640 align:middle line:-2
<i>resuena en los modelos</i>
<i>de reciprocidad igualitarista</i>

00:01:05.680 --> 00:01:07.480 align:middle line:-1
<i>de tiempos pretéritos.</i>

00:01:07.600 --> 00:01:09.720 align:middle line:-1
<i>Pero hay una diferencia fundamental</i>

00:01:09.760 --> 00:01:12.760 align:middle line:-2
<i>entre las propuestas marxistas</i>
<i>y libertarias. </i>

00:01:13.000 --> 00:01:15.480 align:middle line:-1
<i>El socialismo considera imprescindible</i>

00:01:15.520 --> 00:01:18.920 align:middle line:-2
<i>una estructura centralizada</i>
<i>de planificación y redistribución</i>

00:01:18.960 --> 00:01:21.680 align:middle line:-2
<i>para escalar y universalizar</i>
<i>la igualdad</i>

00:01:21.720 --> 00:01:25.480 align:middle line:-2
<i>en la distribución económica</i>
<i>de recursos y oportunidades. </i>

00:01:26.360 --> 00:01:29.840 align:middle line:-2
<i>En cambio, el anarquismo defiende</i>
<i>que lo que hay que escalar</i>

00:01:29.880 --> 00:01:32.680 align:middle line:-2
<i>son las fórmulas</i>
<i>de autoorganización económica</i>

00:01:32.720 --> 00:01:35.320 align:middle line:-2
<i>y de participación</i>
<i>democrática directa.</i>

00:01:35.920 --> 00:01:40.040 align:middle line:-2
<i>Perciben las estructuras estatales</i>
<i>como mecanismos de gestión de poder</i>

00:01:40.080 --> 00:01:43.840 align:middle line:-2
<i>que generan desigualdad porque</i>
<i>la forma de acceder a los mismos</i>

00:01:43.880 --> 00:01:45.920 align:middle line:-1
<i>no puede ser democrática.</i>

00:01:46.040 --> 00:01:49.520 align:middle line:-2
<i>En el mejor de los casos,</i>
<i>la igualdad económica que se consigue</i>

00:01:49.560 --> 00:01:53.800 align:middle line:-2
<i>desencadena una profunda desigualdad</i>
<i>en la acumulación de poder. </i>

00:01:54.240 --> 00:01:56.560 align:middle line:-2
Esta desconfianza se expresa,
por ejemplo,

00:01:56.600 --> 00:01:59.800 align:middle line:-2
en el hecho de que el principal
sindicato anarquista español, la CNT,

00:01:59.840 --> 00:02:02.120 align:middle line:-2
no permitiera la filiación
de funcionarios públicos

00:02:02.160 --> 00:02:04.040 align:middle line:-1
antes de la Guerra Civil Española.

00:02:04.200 --> 00:02:06.960 align:middle line:-2
Dentro de las sociedades capitalistas
de hoy en día,

00:02:07.040 --> 00:02:09.800 align:middle line:-2
esta confrontación entre
el igualitarismo de base marxista

00:02:09.840 --> 00:02:12.160 align:middle line:-1
y el igualitarismo de base libertaria

00:02:12.200 --> 00:02:16.000 align:middle line:-2
tiene consecuencias significativas
en las preferencias de unos y otros

00:02:16.040 --> 00:02:17.920 align:middle line:-2
en el despliegue
de las políticas sociales.

00:02:18.080 --> 00:02:20.400 align:middle line:-2
Mientras que los primeros
apuestan inequívocamente

00:02:20.440 --> 00:02:22.800 align:middle line:-2
por la provisión pública
de los servicios básicos,

00:02:22.840 --> 00:02:25.960 align:middle line:-2
las sensibilidades libertarias
son más ambivalentes.

00:02:26.000 --> 00:02:27.640 align:middle line:-1
Hay quien considera más importante

00:02:27.680 --> 00:02:29.960 align:middle line:-2
generar una alternativa
a la provisión pública,

00:02:30.000 --> 00:02:32.200 align:middle line:-1
autónoma e impulsada por cooperativas

00:02:32.240 --> 00:02:34.880 align:middle line:-2
y entidades independientes
y sin ánimo de lucro.

00:02:34.920 --> 00:02:36.280 align:middle line:-1
Es la forma de controlar

00:02:36.320 --> 00:02:38.680 align:middle line:-2
la acumulación y distribución
desigual de poder

00:02:38.720 --> 00:02:41.120 align:middle line:-2
que inevitablemente
invoca el estatismo. 

00:02:41.280 --> 00:02:44.240 align:middle line:-2
En contraste
con estas propuestas igualitaristas,

00:02:44.280 --> 00:02:46.080 align:middle line:-1
el liberalismo clásico defiende

00:02:46.120 --> 00:02:48.680 align:middle line:-2
un concepto
bastante diferente de igualdad. 

00:02:49.160 --> 00:02:52.080 align:middle line:-2
<i>En consonancia con su concepción</i>
<i>del ser humano,</i>

00:02:52.120 --> 00:02:54.680 align:middle line:-2
<i>la igualdad se tiene que asociar,</i>
<i>sobre todo,</i>

00:02:54.720 --> 00:02:56.600 align:middle line:-1
<i>a la igualdad formal ante la ley,</i>

00:02:56.640 --> 00:02:59.800 align:middle line:-2
<i>y no a una igualdad</i>
<i>en la redistribución de los recursos</i>

00:02:59.840 --> 00:03:01.800 align:middle line:-1
<i>que genera la economía.</i>

00:03:01.840 --> 00:03:04.760 align:middle line:-2
<i>Por un lado, hacer que la igualdad</i>
<i>avance demasiado</i>

00:03:04.800 --> 00:03:06.960 align:middle line:-2
<i>tiene un problema</i>
<i>de orden pragmático.</i>

00:03:07.000 --> 00:03:10.680 align:middle line:-2
<i>Pensar que la economía funcionará</i>
<i>partiendo de la propensión natural</i>

00:03:10.720 --> 00:03:13.280 align:middle line:-2
<i>del individuo a colaborar</i>
<i>con los demás,</i>

00:03:13.320 --> 00:03:16.320 align:middle line:-2
<i>como hacen los libertarios,</i>
<i>es una ingenuidad.</i>

00:03:16.360 --> 00:03:19.200 align:middle line:-2
<i>Y la planificación propugnada</i>
<i>por el socialismo</i>

00:03:19.240 --> 00:03:21.960 align:middle line:-2
<i>tampoco puede sustituir</i>
<i>eficientemente</i>

00:03:22.000 --> 00:03:24.200 align:middle line:-1
<i>el mercado y la libertad comercial</i>

00:03:24.240 --> 00:03:28.000 align:middle line:-2
<i>como motor de la producción</i>
<i>económica y del crecimiento. </i>

00:03:28.040 --> 00:03:32.040 align:middle line:-2
<i>Pero tan importante como esto</i>
<i>es que poner la igualdad en el centro</i>

00:03:32.080 --> 00:03:34.080 align:middle line:-1
<i>hace injusta a la sociedad,</i>

00:03:34.120 --> 00:03:36.640 align:middle line:-2
<i>porque toda ganancia</i>
<i>en términos de igualdad</i>

00:03:36.680 --> 00:03:39.920 align:middle line:-2
<i>socava el principio moral</i>
<i>superior de la libertad. </i>

00:03:39.960 --> 00:03:42.600 align:middle line:-1
<i>En este sentido, la política social</i>

00:03:42.640 --> 00:03:46.440 align:middle line:-2
<i>se sostiene sobre un elemento que</i>
<i>interfiere en la libertad individual:</i>

00:03:46.480 --> 00:03:48.360 align:middle line:-1
<i>la política fiscal.</i>

00:03:48.400 --> 00:03:51.920 align:middle line:-2
<i>Toda carga impositiva</i>
<i>es una intromisión del estado</i>

00:03:51.960 --> 00:03:56.360 align:middle line:-2
<i>en lo que debería ser un bien</i>
<i>inalienable: la propiedad privada. </i>

00:03:57.400 --> 00:04:01.200 align:middle line:-2
Cabe decir que esta última afirmación
se tiene que matizar un poco.

00:04:01.240 --> 00:04:04.040 align:middle line:-2
Si bien es cierto que la mayoría
del liberalismo clásico

00:04:04.080 --> 00:04:07.040 align:middle line:-2
ha hecho una defensa cerrada
de la propiedad privada,

00:04:07.080 --> 00:04:11.480 align:middle line:-2
muchos pensadores liberales clásicos,
como Adam Smith o John Stuart Mill,

00:04:11.520 --> 00:04:14.440 align:middle line:-2
eran críticos con una acumulación
de patrimonio y renta

00:04:14.480 --> 00:04:17.600 align:middle line:-2
que favoreciera el enriquecimiento
mediante dinámicas extractivas,

00:04:17.640 --> 00:04:19.040 align:middle line:-1
y no productivas.

00:04:19.080 --> 00:04:23.200 align:middle line:-2
El libre mercado tenía que superar
lógicas de acumulación especulativa

00:04:23.240 --> 00:04:25.920 align:middle line:-2
propias de la sociedad aristocrática
y feudal. 

00:04:26.000 --> 00:04:29.120 align:middle line:-2
Pero, en cualquier caso,
para el liberalismo clásico,

00:04:29.160 --> 00:04:30.920 align:middle line:-1
una sociedad desmercantilizada,

00:04:30.960 --> 00:04:32.920 align:middle line:-2
ya sea en la versión estatalista
socialista

00:04:32.960 --> 00:04:35.320 align:middle line:-2
o en la versión
desestatizadora anarquista,

00:04:35.360 --> 00:04:38.840 align:middle line:-2
hace desaparecer el estímulo básico
que activa la producción:

00:04:38.880 --> 00:04:41.280 align:middle line:-1
la voluntad de mejorar personalmente

00:04:41.320 --> 00:04:45.360 align:middle line:-2
o la certeza de que, en el caso de no
trabajar, sufrirás las consecuencias.

00:04:45.920 --> 00:04:47.800 align:middle line:-1
Al ahogar la iniciativa privada,

00:04:47.840 --> 00:04:51.440 align:middle line:-2
se detiene el progreso económico
y el enriquecimiento general.

00:04:51.480 --> 00:04:54.320 align:middle line:-2
La consecuencia
es que la obsesión igualitarista

00:04:54.360 --> 00:04:56.280 align:middle line:-1
provoca una economía empobrecida,

00:04:56.320 --> 00:04:59.000 align:middle line:-2
en la que solo
es posible igualar por debajo.

00:04:59.680 --> 00:05:02.800 align:middle line:-2
Pero ya hemos visto que a partir
de los años 30 del siglo XX,

00:05:02.840 --> 00:05:04.800 align:middle line:-2
partiendo
de las aportaciones de Keynes,

00:05:04.840 --> 00:05:07.560 align:middle line:-2
aparecen teorías económicas liberales
alternativas

00:05:07.600 --> 00:05:10.040 align:middle line:-2
que, aceptando la preeminencia
del mercado,

00:05:10.080 --> 00:05:13.120 align:middle line:-2
contradicen la tesis
de que toda desmercantilización

00:05:13.160 --> 00:05:17.000 align:middle line:-2
y toda política social sean
un lastre para el progreso económico.

00:05:17.440 --> 00:05:21.280 align:middle line:-2
<i>Una idea básica de estas teorías</i>
<i>es que, aunque es cierto</i>

00:05:21.320 --> 00:05:24.360 align:middle line:-2
<i>que poner el punto de salida</i>
<i>de la organización de la economía</i>

00:05:24.400 --> 00:05:27.320 align:middle line:-2
<i>en el mercado es positivo</i>
<i>para el crecimiento</i>

00:05:27.360 --> 00:05:30.640 align:middle line:-2
<i>y el progreso económico,</i>
<i>la concentración de capital</i>

00:05:30.680 --> 00:05:34.360 align:middle line:-2
<i>es más un freno que un estímulo</i>
<i>para este crecimiento. </i>

00:05:34.520 --> 00:05:36.520 align:middle line:-1
<i>En cambio, limitar significativamente</i>

00:05:36.560 --> 00:05:39.240 align:middle line:-2
<i>la concentración especulativa</i>
<i>de capital,</i>

00:05:39.280 --> 00:05:42.680 align:middle line:-2
<i>desactivar la concentración</i>
<i>monopolística del capital</i>

00:05:42.720 --> 00:05:46.160 align:middle line:-2
<i>en ciertos sectores</i>
<i>o potenciar la redistribución</i>

00:05:46.200 --> 00:05:48.760 align:middle line:-2
<i>tiene un efecto estimulador</i>
<i>de la economía.</i>

00:05:48.800 --> 00:05:53.200 align:middle line:-2
<i>Autores como Thomas Piketty,</i>
<i>Paul Krugman o Joseph Stiglitz</i>

00:05:53.240 --> 00:05:56.640 align:middle line:-2
<i>encabezan hoy en día</i>
<i>esta corriente de pensamiento. </i>

00:05:56.800 --> 00:05:59.280 align:middle line:-1
<i>En buena medida, la socialdemocracia</i>

00:05:59.320 --> 00:06:02.640 align:middle line:-2
<i>se convierte en la expresión política</i>
<i>de estos planteamientos,</i>

00:06:02.680 --> 00:06:06.600 align:middle line:-2
<i>que no ven los regímenes de bienestar</i>
<i>garantistas con resignación,</i>

00:06:06.640 --> 00:06:09.080 align:middle line:-2
<i>sino como un punto</i>
<i>de equilibrio deseable</i>

00:06:09.120 --> 00:06:13.240 align:middle line:-2
<i>entre mercantilización</i>
<i>y desmercantilización igualitarista. </i>

00:06:14.000 --> 00:06:16.320 align:middle line:-2
Ante esto,
las corrientes neoliberales,

00:06:16.360 --> 00:06:19.280 align:middle line:-2
que siguen la tradición
antiintervencionista clásica,

00:06:19.320 --> 00:06:22.360 align:middle line:-2
apuntan que, incluso las políticas
sociales más marginales,

00:06:22.400 --> 00:06:26.160 align:middle line:-2
articuladas por los regímenes de
bienestar liberales más restrictivos,

00:06:26.200 --> 00:06:29.880 align:middle line:-2
tienen el efecto perverso de convertir
a los individuos en miembros pasivos

00:06:29.920 --> 00:06:31.400 align:middle line:-1
y acomodados de la sociedad,

00:06:31.440 --> 00:06:34.520 align:middle line:-2
incapaces de responsabilizarse
de ellos mismos.

00:06:35.280 --> 00:06:37.000 align:middle line:-1
<i>Es el efecto producido</i>

00:06:37.040 --> 00:06:40.160 align:middle line:-2
<i>por el tipo de transferencias</i>
<i>económicas condicionadas</i>

00:06:40.200 --> 00:06:43.320 align:middle line:-2
<i>que, proyectando los mecanismos</i>
<i>propios de la caridad privada</i>

00:06:43.360 --> 00:06:44.800 align:middle line:-1
<i>a la asistencia pública,</i>

00:06:44.840 --> 00:06:49.000 align:middle line:-2
<i>se dirigen a sectores de la población</i>
<i>especialmente desfavorecidos. </i>

00:06:49.520 --> 00:06:52.920 align:middle line:0
<i>Esta escena de </i>Million Dollar Baby<i>,</i>
<i>del director Clint Eastwood,</i>

00:06:52.960 --> 00:06:56.880 align:middle line:0
<i>muy significado políticamente</i>
<i>en favor de las tesis neoliberales,</i>

00:06:56.920 --> 00:06:58.480 align:middle line:0
<i>lo ejemplifica.</i>

00:06:58.720 --> 00:07:02.960 align:middle line:0
<i>La protagonista lucha para cumplir</i>
<i>el sueño de ser boxeadora profesional</i>

00:07:03.000 --> 00:07:06.320 align:middle line:0
<i>a pesar de tener unas condiciones</i>
<i>de vida muy precarias,</i>

00:07:06.360 --> 00:07:08.360 align:middle line:0
<i>y consigue alcanzar su sueño.</i>

00:07:08.400 --> 00:07:10.160 align:middle line:0
<i>Su familia, en cambio,</i>

00:07:10.200 --> 00:07:12.680 align:middle line:0
<i>mira de socavar su afán de superación</i>

00:07:12.720 --> 00:07:15.960 align:middle line:0
<i>porque se contradice frontalmente</i>
<i>con su estilo de vida,</i>

00:07:16.000 --> 00:07:19.040 align:middle line:0
<i>acomodado a la dependencia</i>
<i>de la ayuda pública. </i>

00:08:07.720 --> 00:08:11.240 align:middle line:-2
Pero lo cierto es que no
es la política social redistributiva

00:08:11.280 --> 00:08:13.040 align:middle line:-1
la que crea la pobreza.

00:08:13.080 --> 00:08:16.120 align:middle line:-2
La prueba evidente es la gran
cantidad de trabajadores pobres

00:08:16.160 --> 00:08:17.160 align:middle line:-1
que hay en Estados Unidos.

00:08:17.200 --> 00:08:20.520 align:middle line:-2
Personas que, pese a que acumulan
más de una jornada laboral,

00:08:20.560 --> 00:08:23.560 align:middle line:-2
no consiguen superar
el umbral de la pobreza relativa. 

00:08:23.720 --> 00:08:25.360 align:middle line:-1
Sin redistribución estatista,

00:08:25.400 --> 00:08:27.680 align:middle line:-2
la pobreza existiría
y existe igualmente,

00:08:27.720 --> 00:08:31.360 align:middle line:-2
y tiene consecuencias más dramáticas
al no haber esta red de seguridad.

00:08:31.400 --> 00:08:34.280 align:middle line:-2
Pero hay políticas de redistribución
que, efectivamente,

00:08:34.320 --> 00:08:37.000 align:middle line:-2
pueden tener como efecto
arraigar culturalmente

00:08:37.040 --> 00:08:39.840 align:middle line:-2
a las personas en posiciones
de dependencia y subalternidad. 

00:08:40.000 --> 00:08:43.000 align:middle line:-2
Ocurre cuando las ayudas
están condicionadas de tal modo

00:08:43.040 --> 00:08:45.000 align:middle line:-2
que provocan que aquellos
que las reciben

00:08:45.040 --> 00:08:47.400 align:middle line:-2
sean definidos
y representados como pobres,

00:08:47.440 --> 00:08:50.400 align:middle line:-2
hasta el punto que corren el riesgo de
quedar encasillados

00:08:50.440 --> 00:08:52.800 align:middle line:-1
identitariamente en estas posiciones.

00:08:53.240 --> 00:08:55.520 align:middle line:-2
<i>La paradoja</i>
<i>que el estado de bienestar</i>

00:08:55.560 --> 00:08:57.960 align:middle line:-2
<i>desencadena sobre el principio</i>
<i>de la igualdad</i>

00:08:58.000 --> 00:09:00.120 align:middle line:-1
<i>es la más evidente de todas.</i>

00:09:00.160 --> 00:09:03.360 align:middle line:-2
<i>Se trata de un modelo</i>
<i>de organización socioeconómica</i>

00:09:03.400 --> 00:09:06.200 align:middle line:-2
<i>que puede ser entendido</i>
<i>como un punto de equilibrio</i>

00:09:06.240 --> 00:09:10.240 align:middle line:-2
<i>entre las concepciones de la igualdad</i>
<i>del liberalismo y del socialismo. </i>

00:09:10.280 --> 00:09:13.520 align:middle line:-2
<i>Además, lo avalan escuelas</i>
<i>de pensamiento político</i>

00:09:13.560 --> 00:09:16.160 align:middle line:-2
<i>y académico</i>
<i>cada vez más consolidadas.</i>

00:09:16.200 --> 00:09:18.880 align:middle line:-2
<i>Pero, una vez más,</i>
<i>el estado de bienestar</i>

00:09:18.920 --> 00:09:23.040 align:middle line:-2
<i>es punto de equilibrio y de fallida</i>
<i>de los horizontes de emancipación</i>

00:09:23.080 --> 00:09:25.080 align:middle line:-1
<i>de las principales ideologías. </i>

00:09:25.120 --> 00:09:26.440 align:middle line:-1
<i>Para el marxismo</i>

00:09:26.480 --> 00:09:29.320 align:middle line:-2
<i>no se consiguen mecanismos</i>
<i>de redistribución económica</i>

00:09:29.360 --> 00:09:33.200 align:middle line:-2
<i>o de reciprocidad suficientemente</i>
<i>sólidos e igualadores.</i>

00:09:33.240 --> 00:09:35.000 align:middle line:-1
<i>Para los libertarios,</i>

00:09:35.040 --> 00:09:37.280 align:middle line:-2
<i>a esta insuficiencia</i>
<i>se le suma el hecho</i>

00:09:37.320 --> 00:09:39.720 align:middle line:-2
<i>de que lo poco que se consigue</i>
<i>en igualdad económica,</i>

00:09:39.760 --> 00:09:42.920 align:middle line:-2
<i>se hace a costa</i>
<i>de una gran desigualdad de poder, </i>

00:09:43.120 --> 00:09:45.200 align:middle line:-1
<i>porque los mecanismos democráticos</i>

00:09:45.240 --> 00:09:49.400 align:middle line:-2
<i>para controlar la concentración</i>
<i>estatista de poder son poco eficaces.</i>

00:09:49.680 --> 00:09:53.680 align:middle line:-2
<i>Y desde el liberalismo ortodoxo</i>
<i>se ve la redistribución económica</i>

00:09:53.720 --> 00:09:57.720 align:middle line:-2
<i>de las políticas sociales como</i>
<i>una interferencia injustificable</i>

00:09:57.760 --> 00:09:59.720 align:middle line:-1
<i>en la libertad individual</i>

00:09:59.760 --> 00:10:03.680 align:middle line:-2
<i>y como un obstáculo insalvable</i>
<i>para el progreso económico.</i>

00:10:04.040 --> 00:10:07.360 align:middle line:-2
Ahora bien, en el debate sobre
la igualdad no todo tiene que ver

00:10:07.400 --> 00:10:10.560 align:middle line:-2
con la distribución final
de recursos económicos o de poder,

00:10:10.600 --> 00:10:13.160 align:middle line:-2
con cuánto tienen unos
y cuánto tienen otros.

00:10:13.240 --> 00:10:15.760 align:middle line:-2
Hay una cuestión paralela,
igual de relevante,

00:10:15.800 --> 00:10:18.240 align:middle line:-2
que remite a las oportunidades
de acceder

00:10:18.280 --> 00:10:20.720 align:middle line:-2
a las posiciones sociales
más privilegiadas. 

00:10:20.760 --> 00:10:23.160 align:middle line:-2
Abordamos esta cuestión
en el siguiente capítulo,

00:10:23.200 --> 00:10:27.160 align:middle line:-2
que lo dedicamos a la paradoja
de la igualdad de oportunidades.