WEBVTT

00:00:15.400 --> 00:00:17.480 align:middle line:-2
La libertad individual
es el bien supremo

00:00:17.520 --> 00:00:20.400 align:middle line:-2
que impulsa el salto ideológico
de la modernidad.

00:00:20.440 --> 00:00:23.640 align:end position:90% line:-2
El anhelo de libertad
es la fuerza que empuja

00:00:23.680 --> 00:00:26.480 align:end position:90% line:-2
a dejar atrás los modelos
organizativos precedentes,

00:00:26.520 --> 00:00:28.320 align:end position:90% line:-1
que se caracterizaban precisamente

00:00:28.360 --> 00:00:31.520 align:end position:90% line:-2
por la subordinación del ser humano
a principios superiores.

00:00:32.200 --> 00:00:34.520 align:middle line:-1
<i>Entre las ideologías emancipatorias,</i>

00:00:34.560 --> 00:00:38.280 align:middle line:-2
<i>el liberalismo clásico destaca</i>
<i>por priorizar la libertad.</i>

00:00:38.640 --> 00:00:42.920 align:middle line:-2
<i>Parte de la idea de que no es posible</i>
<i>generar un sistema social emancipador</i>

00:00:42.960 --> 00:00:45.440 align:middle line:-2
<i>si la libertad, </i>
<i>en lugar de ser un punto de salida</i>

00:00:45.480 --> 00:00:48.120 align:middle line:-2
<i>para construir</i>
<i>la mejor sociedad posible,</i>

00:00:48.160 --> 00:00:51.080 align:middle line:-2
<i>es un punto de llegada</i>
<i>al que solo se llega</i>

00:00:51.120 --> 00:00:54.880 align:middle line:-2
<i>después de cumplir arduos</i>
<i>prerrequisitos y renuncias</i>

00:00:54.920 --> 00:00:57.160 align:middle line:-2
<i>para favorecer la igualdad</i>
<i>o la fraternidad. </i>

00:00:57.200 --> 00:01:00.480 align:middle line:-2
<i>Al partir de una concepción</i>
<i>poco idealizada de la humanidad,</i>

00:01:00.520 --> 00:01:03.560 align:middle line:-2
<i>vista como un conglomerado</i>
<i>de individuos egoístas</i>

00:01:03.600 --> 00:01:04.680 align:middle line:-1
<i>y competitivos,</i>

00:01:04.720 --> 00:01:07.120 align:middle line:-2
<i>se considera que potenciar</i>
<i>políticamente</i>

00:01:07.160 --> 00:01:09.920 align:middle line:-2
<i>la igualdad o la fraternidad</i>
<i>conlleva limitar</i>

00:01:09.960 --> 00:01:13.320 align:middle line:-2
<i>lo que es una inclinación natural</i>
<i>hacia la libertad: </i>

00:01:13.400 --> 00:01:15.880 align:middle line:-1
<i>maximizar el interés personal.</i>

00:01:15.920 --> 00:01:17.960 align:middle line:-1
<i>Lo que hay que hacer, en cambio,</i>

00:01:18.000 --> 00:01:20.960 align:middle line:-2
<i>es poner tal inclinación al servicio</i>
<i>del progreso,</i>

00:01:21.000 --> 00:01:24.400 align:middle line:-2
<i>haciendo que el afán de lucro</i>
<i>sea el motor del progreso.</i>

00:01:24.440 --> 00:01:29.440 align:middle line:-2
<i>Es por eso que la libertad supone</i>
<i>una llamada a la mercantilización. </i>

00:01:29.920 --> 00:01:33.360 align:middle line:-2
Cabe decir que es una defensa
bastante discutible de la libertad.

00:01:33.640 --> 00:01:35.200 align:middle line:-1
A finales del siglo XIX,

00:01:35.240 --> 00:01:37.760 align:middle line:-2
la mayoría
de las posiciones políticas liberales

00:01:37.800 --> 00:01:40.000 align:middle line:-2
aún estaban en
contra del sufragio universal,

00:01:40.040 --> 00:01:42.280 align:middle line:-2
porque la democracia suponía
un escollo

00:01:42.320 --> 00:01:46.080 align:middle line:-2
para lo que consideraban una libertad
más fundamental: la económica.

00:01:46.160 --> 00:01:49.760 align:middle line:-2
El economista Albert Hirschman,
en <i>Retóricas de la intransigencia</i>,

00:01:49.800 --> 00:01:52.320 align:middle line:-1
lo ejemplifica en esta cita

00:01:52.360 --> 00:01:55.040 align:middle line:-2
del historiador y político liberal
inglés Henry Maine,

00:01:55.080 --> 00:01:58.640 align:middle line:-2
del libro <i>Popular Government</i>,
de 1886:

00:02:32.120 --> 00:02:35.000 align:middle line:-2
En relación con esto,
las voces críticas con el capitalismo

00:02:35.040 --> 00:02:38.840 align:middle line:-2
señalan que precisamente esta apuesta
tan fuerte por la mercantilización

00:02:38.880 --> 00:02:41.440 align:middle line:-2
imposibilita conseguir
el ideal de libertad. 

00:02:41.560 --> 00:02:44.800 align:middle line:-2
Toda la sociedad pasa a subordinarse
en demasía a la economía

00:02:44.840 --> 00:02:48.280 align:middle line:-2
y, más concretamente, al mercado
y al intercambio comercial. 

00:02:48.360 --> 00:02:52.560 align:middle line:-2
Esto hace que el acceso a la libertad
no esté al alcance de todo el mundo,

00:02:52.600 --> 00:02:55.040 align:middle line:-2
solo de aquellos
que tienen recursos monetarios

00:02:55.080 --> 00:02:57.400 align:middle line:-2
como para acceder a los bienes
que provee el mercado. 

00:02:57.480 --> 00:02:59.240 align:middle line:-1
No todos somos igual de libres,

00:02:59.280 --> 00:03:01.040 align:middle line:-2
sino que la medida
de nuestra libertad

00:03:01.080 --> 00:03:02.960 align:middle line:-2
sigue dependiendo
de privilegios heredados,

00:03:03.000 --> 00:03:05.440 align:middle line:-2
aunque sea en forma
de monedas y patrimonio. 

00:03:05.480 --> 00:03:07.160 align:middle line:-1
Ahondaremos más en ello

00:03:07.200 --> 00:03:10.200 align:middle line:-2
al abordar la paradoja
de la igualdad de oportunidades.

00:03:10.240 --> 00:03:11.960 align:middle line:-1
Pero aparte de esto,

00:03:12.000 --> 00:03:15.320 align:middle line:-2
esta concepción hace que toda
la sociedad acabe focalizando

00:03:15.360 --> 00:03:18.760 align:middle line:-2
sus aspiraciones y anhelos
en la libertad de consumir. 

00:03:18.920 --> 00:03:21.120 align:middle line:-2
Como ya decía Georg Simmel
en 1900,

00:03:21.160 --> 00:03:23.880 align:middle line:-2
en su magnífica obra
<i>La filosofía del dinero</i>,

00:03:23.920 --> 00:03:27.040 align:middle line:-2
la avidez se vuelve
el motor psicológico de las personas

00:03:27.080 --> 00:03:29.360 align:middle line:-2
dentro de las sociedades
capitalistas. 

00:03:29.520 --> 00:03:32.400 align:middle line:-2
El corto de animación <i>Happiness</i>,
de Steve Cutts,

00:03:32.440 --> 00:03:36.240 align:middle line:-2
refleja esta crítica a las sociedades
capitalistas e hipermercantilizadas,

00:03:36.280 --> 00:03:39.440 align:middle line:-2
corolario de las propuestas
del liberalismo clásico. 

00:03:40.000 --> 00:03:43.400 align:middle line:-2
<i>El consumo acaba siendo la medida</i>
<i>de todas las cosas</i>

00:03:43.440 --> 00:03:45.880 align:middle line:-2
<i>y eso hace que</i>
<i>la disposición a consumir</i>

00:03:45.920 --> 00:03:48.600 align:middle line:-2
<i>contagie</i>
<i>todos los aspectos de la vida. </i>

00:03:48.640 --> 00:03:52.360 align:middle line:-2
<i>La consecuencia es que solo sepamos</i>
<i>relacionarnos con los demás</i>

00:03:52.400 --> 00:03:55.760 align:middle line:-2
<i>a partir de criterios instrumentales</i>
<i>y pragmáticos,</i>

00:03:55.800 --> 00:03:58.680 align:middle line:-2
<i>de cálculos</i>
<i>de ganancias y beneficios. </i>

00:03:58.720 --> 00:04:02.200 align:middle line:-2
<i>El valor genuino de las cosas,</i>
<i>e incluso de las personas,</i>

00:04:02.240 --> 00:04:04.520 align:middle line:-2
<i>se sustituye</i>
<i>por su valor de cambio.</i>

00:04:04.880 --> 00:04:07.840 align:middle line:-2
<i>La sociedad de mercado</i>
<i>se convierte, finalmente,</i>

00:04:07.880 --> 00:04:10.800 align:middle line:-2
<i>en una sociedad alienada,</i>
<i>donde el consumo,</i>

00:04:10.840 --> 00:04:14.200 align:middle line:-2
<i>guiado por un deseo espurio</i>
<i>que nunca se puede satisfacer,</i>

00:04:14.240 --> 00:04:17.920 align:middle line:-2
<i>acaba ejerciendo la función</i>
<i>que antes hacía la religión. </i>

00:04:29.000 --> 00:04:31.560 align:middle line:-2
El socialismo libertario
se construye también

00:04:31.600 --> 00:04:33.960 align:middle line:-1
desde una idea fuerte de la libertad,

00:04:34.000 --> 00:04:37.560 align:middle line:-2
pero se fundamenta en una concepción
contraria de la naturaleza humana,

00:04:37.600 --> 00:04:39.960 align:middle line:-2
análoga a la tesis
de Jean Jaques Rousseau

00:04:40.000 --> 00:04:42.840 align:middle line:-2
de que el ser humano
es bueno por naturaleza. 

00:04:43.040 --> 00:04:46.800 align:middle line:-2
<i>Por tanto, no es que la fraternidad</i>
<i>que guía los ideales anarquistas</i>

00:04:46.840 --> 00:04:49.280 align:middle line:-1
<i>sea un prerrequisito de la libertad:</i>

00:04:49.320 --> 00:04:53.880 align:middle line:-2
<i>es que la libertad humana se expresa</i>
<i>espontáneamente en clave fraternal. </i>

00:04:54.160 --> 00:04:56.480 align:middle line:-1
<i>En este sentido, la voluntad de poseer</i>

00:04:56.520 --> 00:04:58.760 align:middle line:-1
<i>no es la manifestación más básica</i>

00:04:58.800 --> 00:05:02.720 align:middle line:-2
<i>de nuestra disposición natural</i>
<i>en la libertad; todo lo contrario:</i>

00:05:02.760 --> 00:05:06.320 align:middle line:-2
<i>es el primer elemento que</i>
<i>corrompe esta inclinación natural,</i>

00:05:06.360 --> 00:05:09.280 align:middle line:-2
<i>que, sin propiedad privada,</i>
<i>se articularía</i>

00:05:09.320 --> 00:05:12.200 align:middle line:-2
<i>en dinámicas de cooperación</i>
<i>y colaboración.</i>

00:05:12.240 --> 00:05:16.920 align:middle line:-2
<i>La libertad solo se puede expresar</i>
<i>a través de la desmercantilización.</i>

00:05:17.280 --> 00:05:19.840 align:middle line:-2
Liberalismo y anarquismo
se convierten, por lo tanto,

00:05:19.880 --> 00:05:22.480 align:middle line:-2
en concepciones opuestas
de una misma idea:

00:05:22.520 --> 00:05:24.920 align:middle line:-2
la centralidad que tiene
que tener la libertad. 

00:05:25.040 --> 00:05:28.400 align:middle line:-2
Una reclama la mercantilización
profunda de la sociedad;

00:05:28.440 --> 00:05:30.960 align:middle line:-1
la otra su total desmercantilización.

00:05:31.000 --> 00:05:33.760 align:middle line:-2
Eso sí, las dos coinciden
en identificar

00:05:33.800 --> 00:05:37.440 align:middle line:-2
la desmercantilización estatista
promovida por el socialismo marxista

00:05:37.480 --> 00:05:41.160 align:middle line:-2
como una amenaza grave para
el proyecto de emancipación humana. 

00:05:41.520 --> 00:05:45.120 align:middle line:-2
<i>El socialismo de base marxista</i>
<i>no renuncia a la libertad,</i>

00:05:45.160 --> 00:05:49.360 align:middle line:-2
<i>pero considera que tiene</i>
<i>un prerrequisito: la igualdad.</i>

00:05:49.440 --> 00:05:51.240 align:middle line:-1
<i>La libertad solo es posible</i>

00:05:51.320 --> 00:05:53.800 align:middle line:-2
<i>si el modelo</i>
<i>de organización económica</i>

00:05:53.840 --> 00:05:56.720 align:middle line:-2
<i>garantiza una igualdad que</i>
<i>sitúe a todo el mundo</i>

00:05:56.760 --> 00:05:58.760 align:middle line:-1
<i>en un plan de bienestar homologable</i>

00:05:58.800 --> 00:06:01.240 align:middle line:-2
<i>sobre el que ejercer</i>
<i>su rol de ciudadano. </i>

00:06:01.320 --> 00:06:04.640 align:middle line:-2
<i>Y también se debe garantizar</i>
<i>la igualdad de oportunidades,</i>

00:06:04.680 --> 00:06:09.600 align:middle line:-2
<i>es decir, que todo el mundo tenga</i>
<i>posibilidades efectivas, reales,</i>

00:06:09.640 --> 00:06:12.320 align:middle line:-2
<i>de ocupar el lugar</i>
<i>que quiera en la sociedad,</i>

00:06:12.360 --> 00:06:16.560 align:middle line:-2
<i>independientemente del grupo social</i>
<i>o de la familia de la que proceda. </i>

00:06:16.880 --> 00:06:21.120 align:middle line:-2
<i>Y estos dos requisitos, la igualdad</i>
<i>y la igualdad de oportunidades,</i>

00:06:21.160 --> 00:06:23.720 align:middle line:-2
<i>solo son posibles</i>
<i>mediante la generación</i>

00:06:23.760 --> 00:06:26.600 align:middle line:-2
<i>de una arquitectura económica</i>
<i>y administrativa</i>

00:06:26.640 --> 00:06:29.840 align:middle line:-2
<i>orientada</i>
<i>al cumplimiento de estos objetivos. </i>

00:06:30.120 --> 00:06:31.680 align:middle line:-1
Desde este punto de vista,

00:06:31.720 --> 00:06:33.640 align:middle line:-2
los planteamientos anarquistas
y liberales

00:06:33.680 --> 00:06:36.040 align:middle line:-2
compartirían
un mismo problema ontológico:

00:06:36.080 --> 00:06:38.480 align:middle line:-1
son ideologías “naturalistas”,

00:06:38.520 --> 00:06:40.000 align:middle line:-1
que en el fondo vienen a decir

00:06:40.040 --> 00:06:42.680 align:middle line:-2
que el problema
de la arquitectura económica y social

00:06:42.720 --> 00:06:46.280 align:middle line:-2
radica en el intervencionismo que
ejerce en ellas el poder político,

00:06:46.320 --> 00:06:48.600 align:middle line:-2
que degrada el orden natural
de las cosas. 

00:06:49.240 --> 00:06:52.200 align:middle line:-2
<i>La concepción marxista es exactamente</i>
<i>la contraria:</i>

00:06:52.240 --> 00:06:54.360 align:middle line:-2
<i>sin la estructura normativa,</i>
<i>productiva</i>

00:06:54.400 --> 00:06:57.880 align:middle line:-2
<i>y redistributiva del Estado</i>
<i>no es posible conseguir la libertad.</i>

00:06:57.920 --> 00:07:01.000 align:middle line:-2
<i>Así, para anarquistas y liberales</i>
<i>esta es la principal debilidad</i>

00:07:01.040 --> 00:07:05.040 align:middle line:-2
<i>de la propuesta socialista, reflejada</i>
<i>en numerosas obras literarias.</i>

00:07:05.280 --> 00:07:07.920 align:middle line:-2
Una de las que lo hace de forma
más directa y explícita

00:07:07.960 --> 00:07:09.760 align:middle line:-2
es la fábula
<i>La rebelión en la granja,</i>

00:07:09.800 --> 00:07:11.760 align:middle line:-2
del escritor socialista
Georges Orwell. 

00:07:12.120 --> 00:07:16.440 align:middle line:-2
<i>Podemos ver algunas escenas</i>
<i>de la versión animada de 1954,</i>

00:07:16.480 --> 00:07:18.960 align:middle line:-2
<i>bastante fiel</i>
<i>a la obra original.</i>

00:07:19.000 --> 00:07:21.040 align:middle line:-1
<i>Un estado fuerte y planificador</i>

00:07:21.080 --> 00:07:24.000 align:middle line:-2
<i>acaba desembocando</i>
<i>en sociedades autoritarias,</i>

00:07:24.040 --> 00:07:26.320 align:middle line:-2
<i>porque la minoría</i>
<i>que controla el estado</i>

00:07:26.360 --> 00:07:28.960 align:middle line:-2
<i>acaba teniendo un poder absoluto</i>
<i>sobre la sociedad.</i>

00:07:29.480 --> 00:07:34.320 align:middle line:0
<i>El cerdo Napoleón representa la figura</i>
<i>de Stalin y ejemplifica esta deriva.</i>

00:07:34.360 --> 00:07:37.520 align:middle line:0
<i>La ortodoxia comunista</i>
<i>acaba transformando</i>

00:07:37.560 --> 00:07:40.920 align:middle line:0
<i>una revolución orientada</i>
<i>a la emancipación igualitaria</i>

00:07:40.960 --> 00:07:45.160 align:middle line:0
<i>en un sistema político totalitario,</i>
<i>estamental y desigual. </i>

00:08:43.760 --> 00:08:46.760 align:middle line:-2
Como vemos, ha habido voces
desde el propio socialismo

00:08:46.800 --> 00:08:50.040 align:middle line:-2
que han advertido del riesgo
de esta deriva totalitaria. 

00:08:50.120 --> 00:08:53.560 align:middle line:-2
Otro caso es el de la intelectual
comunista alemana Rosa Luxemburg,

00:08:53.600 --> 00:08:56.560 align:middle line:-2
que ya alertaba, en el momento
en el que se estaba produciendo,

00:08:56.600 --> 00:08:58.680 align:middle line:-2
de los peligros
de que la revolución soviética

00:08:58.720 --> 00:09:02.160 align:middle line:-2
no estuviera respetando
los preceptos democráticos básicos.

00:09:46.400 --> 00:09:47.920 align:middle line:-1
En cualquier caso, esta deriva

00:09:47.960 --> 00:09:49.840 align:middle line:-2
no hace menos valida
la alerta marxista

00:09:49.880 --> 00:09:53.000 align:middle line:-2
de que sin asegurar la igualdad
y la igualdad de oportunidades

00:09:53.040 --> 00:09:56.080 align:middle line:-2
el sueño de libertad
es más quimérico que realista. 

00:09:56.240 --> 00:09:59.080 align:middle line:-2
Y viendo estas concepciones
contrapuestas de la libertad,

00:09:59.120 --> 00:10:01.680 align:middle line:-2
ya tenemos los elementos básicos
para presentar

00:10:01.720 --> 00:10:03.520 align:middle line:-2
en qué consiste la paradoja
de la libertad

00:10:03.560 --> 00:10:05.600 align:middle line:-2
en relación
con el estado de bienestar.

00:10:05.640 --> 00:10:09.920 align:middle line:-2
<i>La desmercantilización estatista</i>
<i>parcial de las políticas sociales</i>

00:10:09.960 --> 00:10:12.440 align:middle line:-1
<i>genera un cierto punto de equilibrio</i>

00:10:12.480 --> 00:10:16.440 align:middle line:-2
<i>entre el anhelo de libertad por la vía</i>
<i>de la mercantilización liberal</i>

00:10:16.480 --> 00:10:19.840 align:middle line:-2
<i>y el sustrato de igualdad que</i>
<i>es el requisito </i>sine qua non

00:10:19.880 --> 00:10:22.720 align:middle line:-2
<i>de la concepción socialista</i>
<i>de la libertad.</i>

00:10:22.840 --> 00:10:26.000 align:middle line:-2
<i>En el estado de bienestar resuenan</i>
<i>las advertencias</i>

00:10:26.040 --> 00:10:27.640 align:middle line:-1
<i>de todas las ideologías</i>

00:10:27.680 --> 00:10:30.600 align:middle line:-2
<i>para conseguir mayores umbrales</i>
<i>de libertad humana,</i>

00:10:30.640 --> 00:10:33.680 align:middle line:-2
<i>porque se controlan los excesos</i>
<i>de mercantilización,</i>

00:10:33.720 --> 00:10:36.480 align:middle line:-2
<i>de desmercantilización </i>
<i>y de estatización</i>

00:10:36.520 --> 00:10:37.760 align:middle line:-1
<i>que la podrían amenazar</i>

00:10:37.800 --> 00:10:40.600 align:middle line:-2
<i>según advierten</i>
<i>las ideologías contrarias</i>

00:10:40.640 --> 00:10:42.920 align:middle line:-1
<i>a cada uno de estos procesos.</i>

00:10:42.960 --> 00:10:44.880 align:middle line:-1
<i>Pero los estados de bienestar</i>

00:10:44.920 --> 00:10:49.160 align:middle line:-2
<i>frustran el diseño organizativo</i>
<i>de todas las ideologías emancipatorias</i>

00:10:49.200 --> 00:10:51.080 align:middle line:-1
<i>para conquistar la libertad</i>

00:10:51.120 --> 00:10:54.880 align:middle line:-2
<i>porque se incumplen los fundamentos</i>
<i>ontológicos de todas ellas.</i>

00:10:55.280 --> 00:10:59.040 align:middle line:-2
<i>Ni la mercantilización,</i>
<i>ni la desmercantilización estatista,</i>

00:10:59.080 --> 00:11:02.240 align:middle line:-2
<i>ni menos aún</i>
<i>la desmercantilización no estatista</i>

00:11:02.280 --> 00:11:05.480 align:middle line:-2
<i>se despliegan de forma</i>
<i>lo bastante convincente.</i>

00:11:05.920 --> 00:11:08.880 align:middle line:-2
En el siguiente capítulo
abordamos cómo la política social

00:11:08.920 --> 00:11:11.040 align:middle line:-2
desencadena también
una situación paradójica

00:11:11.080 --> 00:11:15.640 align:middle line:-2
en relación al tercer gran principio
de la arquitectura moral emancipatoria

00:11:15.680 --> 00:11:19.000 align:middle line:-2
de la modernidad:
el principio de la igualdad.